Metablog Journal de l'Hypertexte

Qu'est-ce que la rétrospection?

J’ai maintes fois souligné le caractère intemporel des situations dans lesquelles l’inattendu nous plonge au moment de sa survenue. Ce qui vient sans aucune anticipation possible semble nous pétrifier au point où la structure existentielle de la temporalité est atteinte, laissant notre rapport au présent, au passé – et a fortiori au futur dans un suspens prolongé (c’est précisément la structure temporale de cette prolongation qu’il s’agit d’interroger).

Dans un sens tout à fait contraire, par rapport à la curiosité et au suspense qui polarisent l’interprétation de ce qui arrive vers l’à-venir de la situation, la surprise, du fait de l’éclat que prend sa survenue, conduit à reconsidérer le temps qui précède son intervention : le temps est recomposé dans la façon que nous avions jusqu’alors de l’actualiser.

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Jean-Philippe Pastor

Inattendu, surprise et narratologie

Dans le cours de l’action, l’inattendu n’intervient pas au terme d’une tension séquentielle déterminée.

Par définition l’inattendu intervient « hors-contexte ». De sorte qu’il est difficile de l’atteindre par « une poétique de l’intrigue » qui étudient les modalités de la tension narrative intervenant avant la survenue de ce que l’on n’attendait pas. A contrario, la surprise, la péripétie ou le dénouement déconcertant qui adviennent dans la configuration préalable d’une intrigue, se prêtent à une analyse conditionnée de la situation : une théorie générale du récit, une analyse des effets poétiques qui met en évidence la dimension émotionnelle des productions sémiotiques peuvent sans doute l’approcher.

Or l’inattendu dans sa survenue semble ne rien vouloir apprendre de décisif des théories générales de la réception (Jauss) ou d’une sémiotique des passions (Greimas) dans la mesure où son intervention ne se comprend pas dans les termes de la structure classique de la narration. Il relève d’emblée d’un champ interprétatif qui déborde l’analyse de l’étroitesse des clôtures habituelles de l’intrigue : il  aborde en effet des questions qui mettent en jeu une dimension beaucoup plus générale, beaucoup plus « herméneutique » de la narrativité. L’inattendu ne repose pas sur l’invalidation d’une simple donnée anticipatrice de l’action. Il ne peut être mis en parallèle avec les paradigmes connus de la tension narrative et du contexte dans un récit (curiosité, suspense, péripétie, recognition…). De fait, l’intervention de ce que l’on n’attendait pas ne permet pas de définir ce que techniquement nous pourrions appeler une « protensivité » de l’action ; c’est-à-dire une inclination dans nos affects orientant l’interprétation vers un à-venir de la situation. L’inattendu comme figure irréductible aux discours des possibles, tend spontanément vers l’opacité ontologique du futur. Il défit par là même toute intention prédicative le concernant : s’il y a immanquablement de bonnes ou de mauvaises surprises, l’inattendu semble neutre dans sa caractérisation immédiate

Pour autant, son advenue semble s’inscrire dans le cadre des fonctions anthropologiques les plus fondamentales de notre condition. Si une analyse structurale du récit est manifestement d’une utilité limitée pour le saisir, il se place sans conteste dans le champ beaucoup plus radical de la structure existentielle de la temporalité (comment l’inattendu intervient-il dans le cours d’une existence et quels sont ses effets dans la perception que nous avons du temps ?).

En bref, il fait davantage référence aux recherches sur « L’origine de l’œuvre d’art » de Heidegger ou à celles sur la métaphore vive de Ricœur plutôt qu’à celles d’un certain structuralisme et ses analyses sémantiques de la narration.

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Jean-Philippe Pastor

L'étonnement, la surprise, l'inattendu

  L’inattendu survenu, l’étonnement fait place au sentiment d’étrangeté qui donne d’abord sa tonalité affective propre à l’intervention de ce que l’on n’attendait pas.

Distinct de la surprise qui présuppose une attente, l’étonnement semble succéder à l’inattendu qui n'en suppose aucune ; alors que la détermination nécessairement bonne ou mauvaise de la surprise fait place soit au ravissement soit à la déception. Dans l’étonnement subsiste la perception d’un écart entre le vécu, l’actualisé et la virtualité d’un événement dont on n’imaginait ni la forme ni le contenu. Alors que la surprise une fois passée, cet écart disparaît. L’étonnement qui succède à l’inattendu continue a contrario à faire travailler nos facultés heuristique et de représentation, alors que le ravissement ou la déception ne les sollicitent plus une fois l’événement passé. L’étonnement entame en nous comme un long travail de refondation de nos représentations. Il se donne comme un travail que l’on pourrait qualifier de philosophique. Il est le fait d’un sujet de second degré, capable peu à peu de se représenter ce qui lui arrive, placé dans une relation où il éprouve encore (en tant que sujet de premier degré totalement réceptif à ce qu’il n’attendait pas) une tonalité affective indéterminée au moment de sa survenue mais qui se transforme lentement en une aptitude de recomposition progressive : une capacité à comparer le vécu actuel avec le vécu antérieur revisité (et à nouveau re-présenté) pour en percevoir toujours davantage dans le temps passant le caractère inédit, exceptionnel et unique.

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Jean-Philippe Pastor

L'effet labyrinthe de l'hypertexte

L'ennemi de l'hypertexte, c'est l'hypertexte lui-même... Abusez de l'hypertexte et vous ne tarderez pas à dérouter votre visiteur. Evitez donc l'effet "labyrinthe" dans la mesure du possible ! Un utilisateur ne devrait jamais avoir à explorer des forêts de boutons pour obtenir de simples informations.

Il est toujours délicat de proférer une règle absolue tant les choses peuvent dépendre du contexte (par exemple, il est communément admis qu'un moteur de recherche ou un média généraliste proposera une grande densité de liens, par comparaison avec un site d'institution ou d'entreprise). Néanmoins, voici quelques ordres de grandeur largement partagés :

• Ne pas dépasser 7 hyperliens à un même niveau (Plusieurs études neurophysiologiques indiquent que notre cerveau est capable de prendre en compte, d'un seul coup, 7 "paquets" d'informations. Au-delà de ce chiffre, nous passons à un mode de lecture morcelé, nettement moins efficace. C'est tout à fait sérieux. Si vos hyperliens sont trop nombreux, découpez donc l'information en plusieurs sous-groupes !)
  
  
• Maximum 20 hyperliens sur votre page d'accueil (A moins que vous ne vous présentiez comme un portail)
  
  
• Maximum 5 hyperliens intégrés au contenu (Sous peine de provoquer d'excessives digressions !)
  

Faut-il intégrer les liens dans le corps de l'article ?

Les liens sont intéressants pour proposer de l'information complémentaire, mais ils sont aussi une affreuse incitation à la digression ! Au sein d'un article, les liens entrent clairement en compétition avec le principe économico-journalistique qui veut que l'on accroche le lecteur et qu'on essaie de le garder.

C'est la raison pour laquelle, dans la mesure du possible, nous vous conseillons de détacher vos liens du corps même de l'article. Vous pourrez intégrer 4 ou 5 liens, particulièrement pertinents, mais pas beaucoup plus.

Les liens qui fonctionnent le mieux de manière intégrée sont, en général, les liens en relation très étroite avec le contenu, voire nécessaires à sa compréhension : des liens du type "notes de rédaction", "définition" ou "exemple associé". Un bon exemple de ce type de lien est le lien "effet labyrinthe" que vous retrouverez au sommet de cette page. Illustrant directement le propos, il aide à la compréhension et à la poursuite de l'article plutôt qu'il n'en dévie.

En fait, le contexte de lecture entre fortement en ligne de compte dans la décision d'intégrer ou non beaucoup de liens :

• en phase de "recherche", au niveau de l'accueil d'une section, par exemple, l'utilisateur appréciera une grande densité de liens, à condition qu'ils soient bien organisés ;
  
  
• en phase de "consommation", il sera conseillé de ne pas trop encourager la digression et de plutôt regrouper les liens en marge de l'article, dans des encarts du type "pour en savoir plus".

 

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Jean-Philippe Pastor

Qu'est-ce qu'une hyperimage?

D'aucuns ont tort de penser que les images conviennent mieux à l'hypernavigation que les textes... La première chose à laquelle les utilisateurs prêtent attention, ce sont les liens hypertextes. Les images-liens ont plusieurs désavantages :

• Elles se chargent plus lentement que le texte
• On ne sait jamais, à l'avance, si elles sont interactives ni combien de liens elles comportent
• Elles n'indiquent pas si le lien a déjà été visité ou non.

Ce qui n'est pas inintéressant, en revanche, c'est l'association d'un lien hypertexte avec une icône. Attention alors à la qualité des icônes et des métaphores qu'elles exploitent ; elles peuvent tout aussi bien aider à la compréhension qu'ajouter à la confusion. Testez donc la manière dont elles sont perçues par vos utilisateurs !

Dans certains cas, les images peuvent aider à la navigation, lorsqu'elles sont intimement liées au contenu. Par exemple, l'accès à des informations via une carte géographique.

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Jean-Philippe Pastor

Non linéarité et discontinuité potentielle

 Selon Jean Clément, l'hypertexte se caractérise par sa non-linéarité et par sa discontinuité potentielle. Ces deux notions ne doivent pas être confondues. La non-linéarité doit être définie du point de vue du dispositif et pas du point de vue du discours.

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Jean-Philippe Pastor

Un concept hors la déterminité

 

Est-il possible d’admettre un concept de ce qui passe l’imagination ?

Habituellement, seul ce qui correspond à une signification, qui possède un sens explicite et donc correspond à une essence déterminée peut conditionner l’existence d’un concept : le concept concernant un objet dont on sait alors donner la définition exacte.

Or ce qui passe l’imagination, ce qui en toute logique ne peut pas être formulé, entendu par la langue ne saurait être saisi par une idée véritable. De ce que le langage, a fortiori l’écriture ne peut exprimer, il ne saurait y avoir de concept ni de pensée. Ce qui n’est pas imaginable, mieux vaut le tenir à distance et ne pas le penser : c’est là ce que  Castoriadis appelle  le principe de déterminité dans la pensée qui veut qu’une chose ne puisse être ontologiquement considérée qu’à la mesure de sa détermination rationnelle. De ce principe fondateur de la pensée héritée, Wittgenstein a donné finalement la version qui dans son Tractacus semble la chose aujourd’hui la mieux partagée : « Ce dont il est impossible de parler, il faut le taire. »

Or je prétends qu’il est démonstrativement possible de produire un concept de l’in-imaginable dans la pensée ; et que ce concept ne peut véritablement être entendu que par une langue, une écriture d’un nouveau genre capable d’établir sous certaines conditions l’existence de ce qui, positivement, passe l’imagination. Cette démonstration s’élabore selon moi par la mise en place explicite dans un hypertexte des catégories contradictoires qui oppose la possibilité modale, générale d’un côté et l’inattendu (universalisable) de l’autre. De sorte que nous ne sommes plus tenus, si nous acceptons d’être dans les effets de l’imaginaire des significations et de leur métabologie, de choisir entre ce qui se conçoit possiblement dans la langue (tout ce qui est potentiellement actualisable) et ce qui, de toute façon, reste hors l’imagination (ce qui se présente comme virtuel et impossible à prédire). Nous ne sommes plus contraints par ce dont il y aurait explicitation rationnelle dans l’écriture, et ce dont il n’y a prétendument qu’une expérience inexprimable, inconcevable et qui passe l’esprit objectif.

Car ce qui outrepasse le possible, s’il met en défaut le pouvoir discernant du langage, n’en est pas moins exposé à l’éventualité du concept, qui peut dès lors légiférer démonstrativement sur son occurrence.

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Jean-Philippe Pastor

 

Est-il possible d’admettre un concept de ce qui passe l’imagination ?

Habituellement, seul ce qui correspond à une signification, qui possède un sens explicite et donc correspond à une essence déterminée peut conditionner l’existence d’un concept : le concept concernant un objet dont on sait alors donner la définition exacte.

Or ce qui passe l’imagination, ce qui en toute logique ne peut pas être formulé, entendu par la langue ne saurait être saisi par une idée véritable. De ce que le langage, a fortiori l’écriture ne peut exprimer, il ne saurait y avoir de concept ni de pensée. Ce qui n’est pas imaginable, mieux vaut le tenir à distance et ne pas le penser : c’est là ce que  Castoriadis appelle  le principe de déterminité dans la pensée qui veut qu’une chose ne puisse être ontologiquement considérée qu’à la mesure de sa détermination rationnelle. De ce principe fondateur de la pensée héritée, Wittgenstein a donné finalement la version qui dans son Tractacus semble la chose aujourd’hui la mieux partagée : « Ce dont il est impossible de parler, il faut le taire. »

Or je prétends qu’il est démonstrativement possible de produire un concept de l’in-imaginable dans la pensée ; et que ce concept ne peut véritablement être entendu que par une langue, une écriture d’un nouveau genre capable d’établir sous certaines conditions l’existence de ce qui, positivement, passe l’imagination. Cette démonstration s’élabore selon moi par la mise en place explicite dans un hypertexte des catégories contradictoires qui oppose la possibilité modale, générale d’un côté et l’inattendu (universalisable) de l’autre. De sorte que nous ne sommes plus tenus, si nous acceptons d’être dans les effets de l’imaginaire des significations et de leur métabologie, de choisir entre ce qui se conçoit possiblement dans la langue (tout ce qui est potentiellement actualisable) et ce qui, de toute façon, reste hors l’imagination (ce qui se présente comme virtuel et impossible à prédire). Nous ne sommes plus contraints par ce dont il y aurait explicitation rationnelle dans l’écriture, et ce dont il n’y a prétendument qu’une expérience inexprimable, inconcevable et qui passe l’esprit objectif.

Car ce qui outrepasse le possible, s’il met en défaut le pouvoir discernant du langage, n’en est pas moins exposé à l’éventualité du concept, qui peut dès lors légiférer démonstrativement sur son occurrence.

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Jean-Philippe Pastor

 

Politique et transformation de l'espèce

Jürgen Habermas dans « L’avenir de l’espèce humaine. Vers un eugénisme libéral 2002 » argumente pour montrer que nous sommes entrés désormais dans une logique de l’auto-transformation de l’espèce qu’il faut interroger d’un point de vue politique.

Cependant, cette modification radicale de nos gènes, de notre manière d’être-ensemble jusqu’à nos institutions politiques, se substitue manifestement à ce que nous avons l’habitude d’appeler « Histoire », Histoire des nations, Histoire du monde... De sorte que le concept de « politique » semble se transformer également, renvoyant notre interrogation au processus de Changement généralisé que la pensée-métabole s’efforce de mettre au jour. Habermas reproche à Castoriadis de manquer l’angle politique de notre époque dans la mesure où il ignore l’espace de communication intersubjectif qui existe entre les hommes. Mais cet espace ne s‘est-il pas lui aussi entièrement transformé ? Et si elle existe encore, quelle finalité politique permet encore d’espérer réformer « l’espace public » à partir du moment où les transformations en cours modifient de concert et le concept même de finalité et celui d’histoire qui lui est affilié ?

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Jean-Philippe Pastor

Liens hypertextes efficaces

Plusieurs chercheurs s'accordent pour dire que les liens hypertextes les plus efficaces sont des liens :

• Longs (mais pas trop) : Rien ne vous contraint à placer votre hyperlien sur un seul mot !... Les hypertextes composés de 3 ou 4 mots fonctionnent le mieux. Plus de 5 mots, cela commence à être beaucoup : le lien est peut-être plus explicite mais il devient aussi moins aisé à "scanner".
  
  
• Discriminants : Les liens, surtout contigüs, doivent clairement se différencier. Ne faites pas se côtoyer un lien "Nouveautés" et un lien "Actualités"... Ou alors, rendez-les plus explicites... Par exemple : "Nouveautés sur le site" et "Communiqués de presse".
  
  
• Explicites : C'est le paramètre le plus important. En cliquant sur un lien, le visiteur devrait avoir une idée la plus précise possible de l'information à laquelle il va avoir droit.
  • Le lien lui-même devrait être composé de mots explicites, informatifs et largement compréhensibles.
  • Le lien peut aussi s'entourer d'une description textuelle (Par exemple : "Redaction.be, un dossier complet sur les spécificités de l'écriture en ligne, comprenant des conseils, des exemples, des liens utiles,...").
  • Le lien peut aussi être associé à une description complémentaire sous la forme d'un attribut TITLE qui apparaît lorsque la souris s'y attarde. L'utilisation d'un tel titre est intéressante mais ne dispense en rien de prévoir un lien, en soi, le plus explicite possible.

  
  Evitez absolument les liens du genre "Click here" ou "Current issue" ou encore "Next page" qui n'ont aucun apport informatif !
  
  Notez que, selon les termes de George Landow, à la rhétorique de départ (rhetoric of departure) s'ajoute la rhétorique d'arrivée (rhetoric of arrival). C'est-à-dire que le lien doit non seulement vous indiquer clairement en quoi il est intéressant de l'emprunter, mais il doit aussi être rédigé de manière à ce que, une fois arrivé sur la nouvelle page, l'utilisateur ne soit pas dérouté. Il faut qu'il y ait un rapport évident entre ce qui a été annoncé et ce qui est effectivement proposé.
  
  Par exemple, vous éviterez de faire un lien vers une page générique, en vous référant, en fait, à une information précise, enfouie quelque part dans cette page.
  Dans la mesure du possible, veillez à faire correspondre l'intitulé du lien et le titre de la page de destination.
  

• Aux couleurs standards : Par défaut, sur Internet, les liens non visités apparaissent en bleu et les liens visités, en rouge pourpre. Les internautes sont, consciemment ou inconsciemment, habitués à ces repères. Les études de Jared Spool indiquent que le respect de ces couleurs standards au niveau des liens hypertextes explique 16% de la variation d'utilisabilité d'un site internet. Ce n'est pas le facteur le plus important, mais il compte sérieusement.
  L'utilisation de couleurs non standards peut amener l'utilisateur à perdre du temps en sélectionnant involontairement deux fois un même lien, à ne pas retrouver facilement un lien intéressant sur lequel il a cliqué précédemment, voire à quitter le site prématurément en pensant erronément avoir tout visité.
  Pire encore que d'utiliser des couleurs non standards est le fait de ne pas différencier du tout les liens visités des liens non visités.
  
  
• Soulignés : Le non soulignement des liens (aujourd'hui permis par les feuilles de style) peut être considéré comme un progrès esthétique, mais il est déconseillé par les spécialistes de l'ergonomie, pour la raison toute simple que la première conséquence du non soulignement des liens est la nécessité de les rechercher... un processus qui s'ajoute à celui de la lecture du contenu.
  Inversement, ne soulignez pas un texte qui ne contient pas de lien ; mettez-le en évidence par d'autres procédés typographiques !

 

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Jean-Philippe Pastor

Qu'est-ce qu'une surprise?

La surprise,

à la différence de l’inattendu, survient dans le cadre d’une attente préalable, d’un contexte construit.

 

Ce qui vient sans que l’on s’y attende ne fait donc pas intervenir précédemment à sa survenue du suspense ou de la curiosité – à la différence de la surprise dont l’intensité varie en fonction de l’importance accordée à ces paramètres conjoints. L’inattendu partage certes avec la surprise, du point de vue de la subjectivité qui les vit, d’être un moment éphémère qui se définit par le coup de son surgissement et non par sa durée. Ils sont tout deux soumis à une absence d’extension temporelle caractéristique de leur surgissement.

Mais alors que la surprise configure son advenue en fonction d’une séquence narrative en formation, l’inattendu n’entretient aucun rapport circonstanciel avec la mise en intrigue préalable à la situation. Il survient sans relation aucune avec l’attente antérieurement construite et orientée vers un dénouement qui configurerait la séquence passée. Ce « hors-contexte » s’explique par le fait que l’inattendu non seulement n’a pas d’extension conséquente, mais de surcroît n’intervient en aucune façon dans la mise en configuration de l’intrigue, de son développement et a fortiori de son dénouement.

A contrario, la surprise occupe une position déterminée dans la situation, la prise telle qu’elle se présente : soit dans la mise en intrigue initiale qui donne à la séquence sa tonalité (rupture d’une régularité qui fait soudain sortir l’action programmée de son cours prévisible), soit dans son développement (rebondissement) ; ou bien encore dans son dénouement (chute finale)..

 

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