Metablog Journal de l'Hypertexte

FrenchTheory aujourd'hui

La French Theory parachève une certaine philosophie du langage et de l'écrit.

Elle est sûrement depuis des années dans une position quasi-hégelienne qui ne lui permet pas d'initier un nouveau Cycle - mais plus sûrement encore de boucler le précédent.

Cependant, de la même manière qu'ont pu succéder à Hegel des penseurs du type de Kierkegaard et de Marx, inventant l'existentialisme et l'économie politique, viennent maintenant des philosophies zen ou néo, ainsi que des penseurs politiques de l'après- déconstruction. Chez eux, la trace disparait avec sa lettre pour donner libre court à l'esthétisme plastique des neuro-sciences et des formes synaptiques.

Or il s'agit à nouveau, philosophiquement,  de changer de cap. Là où il y avait la grammatologie, la métabologie doit advenir. Et ce tournant métabologique de la philosophie doit reprendre la question de l'ontologie à nouveaux frais: elle doit en étudier toutes les transformations...

La question de la Métabole se déploie. Nous vivons le temps, à défaut de l'Epoque, d'une écriture en dévorante métamorphose sur elle-même;  le temps d'un " metabolean change in the course of writing ".. Elle est plus que jamais le schème moteur qui commande aux inscriptions changeantes des traces sur le réseau. Elle devient toujours et encore le stylet herméneutique privilégié des échanges contemporains.

Aussi, le scriptural a-t-il maintenant la capacité d'englober le caractère virtuellement non graphique du Networking actuel et de son devenir. L'écriture ne passe plus nécessairement par les Lettres (voir le textel correspondant). D'où la nécessité de reconsidérer de fond en comble le statut métabologique du Texte, sa capacité à s'actualiser sur les écrans comme dans notre vie sociale, au-delà de son être-là représenté de tous les jours.

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Jean-Philippe  Pastor 

 

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Metablog Journal de l'Hypertextehttp://www.metabole.typepad.com/jean_philippe_pastor/page/2/mediumtrue Metablog Journal de l'Hypertextehttp://www.metabole.typepad.com/mediumtrue Metablog Journal de l'Hypertextehttp://www.metabole.typepad.com/mediumtrueMetablog Journal de l'Hypertextehttp://metabole.typepad.com/jean_philippe_pastor/mediumtrueMetablog Journal de l'Hypertextehttp://metabole.typepad.com/mediumtrueMetablog Journal de l'Hypertexte: métabolehttp://metabole.typepad.com/jean_philippe_pastor/mtabole/page/3/mediumtrue Metablog Journal de l'Hypertextehttp://www.metabole.typepad.com/mediumtrue 

 

La French Theory parachève une certaine philosophie du langage et de l'écrit.

Elle est sûrement depuis des années dans une position quasi-hégelienne qui ne lui permet pas d'initier un nouveau Cycle - mais plus sûrement encore de boucler le précédent.

Cependant, de la même manière qu'ont pu succéder à Hegel des penseurs du type de Kierkegaard et de Marx, inventant l'existentialisme et l'économie politique, viennent maintenant des philosophies zen ou néo, ainsi que des penseurs politiques de l'après- déconstruction. Chez eux, la trace disparait avec sa lettre pour donner libre court à l'esthétisme plastique des neuro-sciences et des formes synaptiques.

Or il s'agit à nouveau, philosophiquement,  de changer de cap. Là où il y avait la grammatologie, la métabologie doit advenir. Et ce tournant métabologique de la philosophie doit reprendre la question de l'ontologie à nouveaux frais: elle doit en étudier toutes les transformations...

La question de la Métabole se déploie. Nous vivons le temps, à défaut de l'Epoque, d'une écriture en dévorante métamorphose sur elle-même;  le temps d'un " metabolean change in the course of writing ".. Elle est plus que jamais le schème moteur qui commande aux inscriptions changeantes des traces sur le réseau. Elle devient toujours et encore le stylet herméneutique privilégié des échanges contemporains.

Aussi, le scriptural a-t-il maintenant la capacité d'englober le caractère virtuellement non graphique du Networking actuel et de son devenir. L'écriture ne passe plus nécessairement par les Lettres (voir le textel correspondant). D'où la nécessité de reconsidérer de fond en comble le statut métabologique du Texte, sa capacité à s'actualiser sur les écrans comme dans notre vie sociale, au-delà de son être-là représenté de tous les jours.

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Elle est sûrement depuis des années dans une position quasi-hégelienne qui ne lui permet pas d'initier un nouveau Cycle - mais plus sûrement encore de boucler le précédent.

Cependant, de la même manière qu'ont pu succéder à Hegel des penseurs du type de Kierkegaard et de Marx, inventant l'existentialisme et l'économie politique, viennent maintenant des philosophies zen ou néo, ainsi que des penseurs politiques de l'après- déconstruction. Chez eux, la trace disparait avec sa lettre pour donner libre court à l'esthétisme plastique des neuro-sciences et des formes synaptiques.

Or il s'agit à nouveau, philosophiquement,  de changer de cap. Là où il y avait la grammatologie, la métabologie doit advenir. Et ce tournant métabologique de la philosophie doit reprendre la question de l'ontologie à nouveaux frais: elle doit en étudier toutes les transformations...

La question de la Métabole se déploie. Nous vivons le temps, à défaut de l'Epoque, d'une écriture en dévorante métamorphose sur elle-même;  le temps d'un " metabolean change in the course of writing ".. Elle est plus que jamais le schème moteur qui commande aux inscriptions changeantes des traces sur le réseau. Elle devient toujours et encore le stylet herméneutique privilégié des échanges contemporains.

Aussi, le scriptural a-t-il maintenant la capacité d'englober le caractère virtuellement non graphique du Networking actuel et de son devenir. L'écriture ne passe plus nécessairement par les Lettres (voir le textel correspondant). D'où la nécessité de reconsidérer de fond en comble le statut métabologique du Texte, sa capacité à s'actualiser sur les écrans comme dans notre vie sociale, au-delà de son être-là représenté de tous les jours.

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Textes courts sur le web

 

[...] Pour Kevin Kelly, l’ancien rédacteur en chef de Wired, l’océan de courts textes que le web a générés est dû au fait que nous avons un nouveau véhicule et un nouveau marché pour les échanger. Il en veut pour preuve, le fait que nous n’arrivions pas jusqu’à présent à produire des productions courtes qui soient échangeables et profitables. Contrairement à Nicholas Carr, Kelly n’a pas de doute : le web nous rend plus intelligents. Laissons Google nous rendre plus intelligent, explique-t-il en détail sur son blog.

Les chercheurs semblent d’ailleurs vouloir lui donner raison : en effet, selon des neuroscientifiques de l’université de Californie, la stimulation cérébrale générée par la consultation de l’internet est plus forte que celle générée par la lecture traditionnelle. Selon les chercheurs du Centre de recherche sur la mémoire et l’âge, la lecture et la recherche sur le web utilisent le même langage, le même mode de lecture et de mémorisation et stimule les mêmes centres d’activité du cerveau. Mais la recherche sur l’internet stimule également des secteurs liés à la prise de décision et au raisonnement complexe.

Gary Small, directeur de ce centre, a d’ailleurs depuis écrit un livre intitulé iBrain : Surviving the Technological Alteration of the Modern Mind (iBrain : Survivre aux altérations technologiques de l’esprit moderne), mais qui, selon de nombreux commentateurs, est plutôt une charge à l’encontre des nouvelles technologies regardées essentiellement sous l’angle de l’addiction. Comme on l’a vu avec Maryanne Wolf, les neuroscientifiques ne sont pas à l’abri de faire passer leurs intimes convictions pour des arguments scientifiques. Elle révèle surtout, le plus souvent, comment cette génération issue du livre est mal à l’aise avec les nouveaux outils technologiques pour ne voir l’internet que par ses défauts potentiels....[...].  (Extrait d'un texte de Hervé Guibaud).

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Jean-Philippe Pastor

[...] Pour Kevin Kelly, l’ancien rédacteur en chef de Wired, l’océan de courts textes que le web a générés est dû au fait que nous avons un nouveau véhicule et un nouveau marché pour les échanger. Il en veut pour preuve, le fait que nous n’arrivions pas jusqu’à présent à produire des productions courtes qui soient échangeables et profitables. Contrairement à Nicholas Carr, Kelly n’a pas de doute : le web nous rend plus intelligents. Laissons Google nous rendre plus intelligent, explique-t-il en détail sur son blog.

Les chercheurs semblent d’ailleurs vouloir lui donner raison : en effet, selon des neuroscientifiques de l’université de Californie, la stimulation cérébrale générée par la consultation de l’internet est plus forte que celle générée par la lecture traditionnelle. Selon les chercheurs du Centre de recherche sur la mémoire et l’âge, la lecture et la recherche sur le web utilisent le même langage, le même mode de lecture et de mémorisation et stimule les mêmes centres d’activité du cerveau. Mais la recherche sur l’internet stimule également des secteurs liés à la prise de décision et au raisonnement complexe.

Gary Small, directeur de ce centre, a d’ailleurs depuis écrit un livre intitulé iBrain : Surviving the Technological Alteration of the Modern Mind (iBrain : Survivre aux altérations technologiques de l’esprit moderne), mais qui, selon de nombreux commentateurs, est plutôt une charge à l’encontre des nouvelles technologies regardées essentiellement sous l’angle de l’addiction. Comme on l’a vu avec Maryanne Wolf, les neuroscientifiques ne sont pas à l’abri de faire passer leurs intimes convictions pour des arguments scientifiques. Elle révèle surtout, le plus souvent, comment cette génération issue du livre est mal à l’aise avec les nouveaux outils technologiques pour ne voir l’internet que par ses défauts potentiels....[...].  (Extrait d'un texte de Hervé Guibaud).

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Jean-Philippe Pastor

Du texte considéré dans son flux

Un texte est à l'origine comme un flux continu, un flumen orationis qui s'avance monobloc à la façon des anciens traités de rhétorique romains.

Puis les effets typographiques et les technologies de l'écriture empruntées pour orienter le cours des textes interviennent dans la forme de textualité qui s'invente. Ce sont les techniques des lemnes, des enluminures, des italiques ou des crochets qui permettent au texte de se scinder, d'admettre du blanc, de la respiration dans ce qui s'écrit. La citation vient incidemment dans une incise fractionner le flux: elle prend au départ une place infime qui peu à peu prend du volume, au point finalement d'infiltrer l'intégralité du Texte.

C'est ici où l'Hyper de l'hypertexte - en tant que marque acronymique - apparaît à la façon d'un clinamen dans le corps organique du texte: il devient comme un acte, une performance qui oriente la démonstration unitaire du traité, en se démarquant infographiquement de l'exégèse courante par les marques qu'il impose...

Logique de l'invagination: en s'insinuant progressivement dans le corpus existant, l'hypertextualité amplifie ses fonctions afin d'occuper une place toujours plus grande dans le texte qui originairement l'accueillait.

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La mémoire du livre électronique

Nous n'avons plus que la mémoire évanescente d'un monde qui, il y a peu, fut encore descriptible par l'écriture (sa grammaire, sa syntaxe) et que la littérature-papier atteste, comme une mémoire fétiche.

Et encore, cette mémoire- souvenir d'un monde articulé qui se donnait par les mots et les signifiés pourrait bien n'être que le souvenir d'un mirage accrédité par les phrases d'un Texte désigné par un imaginaire littéraire défunt. Aujourd'hui, les mots sont d'abord des images; des signifiants imagés sur des écrans auxquels il faut accorder un sens improbable. La mémoire-habitude s'en empart afin de nous pousser à agir et à vivre dans la communauté. La mémoire-souvenir quant à elle se perd; elle se désagrège sans le support de l'abstraction nécessaire face à l'action présente et sans le prix qu'il faut accorder à l'inutilité, au rêve lorsque la lecture progresse.

Sinon, avec nos livre électroniques, seul le plaisir de l'image - pour elle seule,  prévaut.

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Ebook: rencontre du troisième type

Dans un livre numérique, l’écriture en ligne ne peut pas être l’objet d’une volonté délibérée.

 

Elle s’affirme au gré du temps comme une distraction du vouloir, un désœuvrement qui se donne à penser comme une expérience à vivre. Autrement dit, on la manque si on en forme le projet explicite, si on la force - si l’enjeu devient ouvertement « communicatif ». L’accord du scripteur et du lecteur semble d’autant mieux réussi qu’on ne se le propose pas : l’absence de prosélytisme et d’engagement dans la démonstration littéraire évite précisément le gel des empathies.

 

Dans cet accord inattendu des participants – s’il y en a, le libre-arbitre de chacun ne perd cependant pas ses droits : l’esprit de décision surgit, contemporain de l’expérience de l’écriture, lavée du soupçon d’être l’illusoire croyance d’un scripteur inconscient des véritables mobiles qui le font écrire ce qu’il écrit.

De sorte que l’écriture devienne en fin de compte comme une chance, un essai hors de toute volonté didactique ; et ne cherche plus finalement à avancer sans autre ambition que cette seule volonté d’arriver.

 

 

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Mise en page d'un livre numérique

Le livre-papier conditionne invariablement la lecture en fonction d'un certain nombre de dispositifs de mise en page que l'on peut décrire sommairement de la façon suivante:

• la partition de la page cadrant exactement l'espace où la lecture intervient
• son indexation permettant au lecteur de fixer son attention vers des objets désignés
• la matrice relationnelle où la page est un espace de conjonction entre les objets représentés. Une sémantisation  du cadre se crée qui n’est plus un simple séparateur-indicateur mais se pose comme une zone de signification à part entière dans la page, en relation avec les autres zones du livre, internes et externes, prises ensemble ou séparément.

Or à l’opposé des figures reposant sur une exacerbation des fonctions de la mise en page dans un livre-papier (partition, indexation, mise en relation des signes), l’Hypertexte  mise en oeuvre dans un livre numérique préfère le plus souvent subvertir ces mêmes fonctions : le template cadrant les énoncés numériques devient changeant et mobile, l’indexation des objets sur l’écran oriente l’attention vers des points d’absence ou de vides (liens et index variables), l’espace représenté par le template se transformant en espace de représentation à part entière (le monde des objets et le monde des signes se confondent).

Le template utilisé dans un livre numérique renvoie le plus souvent à son propre statut d’intermédiaire, devenu incertain… mais désormais en pleine autonomie.

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Objets textués

 

Si les objets textués à faible valeur rétentionnelle n’ont aucune vocation à la persistance – mais bien plutôt à la réplication dans l’industrie de la programmation audiovisuelle – l’acte de pensée ne se manifeste pas pour autant spontanément dans des œuvres à valeur rétentionnelle plus intense.

Car l’acte de pensée ne se manifeste jamais de lui-même en des objets textués quelle que soit leur valeur mnémonique (valeur relative ou forte). Dès que nous voulons manifester nos pensées, nous devons faire valoir certaines compétences techniques tout comme un artisan attaché au travail de perfectionnement de son ouvrage. Et finalement, penser et produire des objets textués sont des activités qui fonctionnent toujours en léger différé.

Le penseur qui veut faire connaître ses pensées doit nécessairement s’arrêter de penser par moment et organiser la matière de ses réflexions. La mémoire prépare ici la persistance de l’objet textué – ou bien son obsolescence programmé. Elle s’active en vue de son éventuelle matérialisation scripturale à faible, relative ou forte valeur rétentionnelle.

 

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Si les objets textués à faible valeur rétentionnelle n’ont aucune vocation à la persistance – mais bien plutôt à la réplication dans l’industrie de la programmation audiovisuelle – l’acte de pensée ne se manifeste pas pour autant spontanément dans des œuvres à valeur rétentionnelle plus intense.

Car l’acte de pensée ne se manifeste jamais de lui-même en des objets textués quelle que soit leur valeur mnémonique (valeur relative ou forte). Dès que nous voulons manifester nos pensées, nous devons faire valoir certaines compétences techniques tout comme un artisan attaché au travail de perfectionnement de son ouvrage. Et finalement, penser et produire des objets textués sont des activités qui fonctionnent toujours en léger différé.

Le penseur qui veut faire connaître ses pensées doit nécessairement s’arrêter de penser par moment et organiser la matière de ses réflexions. La mémoire prépare ici la persistance de l’objet textué – ou bien son obsolescence programmé. Elle s’active en vue de son éventuelle matérialisation scripturale à faible, relative ou forte valeur rétentionnelle.

 

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Car l’acte de pensée ne se manifeste jamais de lui-même en des objets textués quelle que soit leur valeur mnémonique (valeur relative ou forte). Dès que nous voulons manifester nos pensées, nous devons faire valoir certaines compétences techniques tout comme un artisan attaché au travail de perfectionnement de son ouvrage. Et finalement, penser et produire des objets textués sont des activités qui fonctionnent toujours en léger différé.

Le penseur qui veut faire connaître ses pensées doit nécessairement s’arrêter de penser par moment et organiser la matière de ses réflexions. La mémoire prépare ici la persistance de l’objet textué – ou bien son obsolescence programmé. Elle s’active en vue de son éventuelle matérialisation scripturale à faible, relative ou forte valeur rétentionnelle.

 

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L'objet textué et le livre électronique

Pour comprendre le nouveau statut des objets textués numériques, il suffit d'admettre que désormais c'est l'image en temps réel de l'objet qui prend le pas sur la chose représentée.

Il s'agit là d'une situation bien différente de celle qui préside à la logique audiovisuelle du XXème siècle pour laquelle c'était encore une certaine logique schizoïde des médias qui administrait la représentation photograhique et cinématographique du monde (logique admirablement décrite par Deleuze dans L'image-mouvement en 1983).

Maintenant la schize opposant la virtualité à l'actualité, et a fortiori la virtualité à la réalité n'a plus lieu d'être. Car la présention immédiate de l'objet appareillé sur le réseau importe beaucoup plus que la chose en elle-même: la télé-présence de l'objet codé supplée totalement l'existence originaire de la représentation.

Pour qu'une telle logique s'impose, encore faut-il que toute une codification, une textualisation de l'objet soit opérée. Et seul l'objet textué à valeur rétentionnel parvient à résoudre ce problème.

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Que voit-on sur un livre numérique?

Dans notre modernité radicale, l'actualité en temps réel de l'objet textué prime sur les questions de présence/absence qui formalisaient encore il y a peu la logique audiovisuelle de l'objet médiatique. C'est ce type d'objet qui est maintenant accessible sur un livre numérique.

A l'ère précédente de l'image, ce qui importait consistait essentiellement dans le choix du direct ou du temps différé de la re-transmission. Cet usage de l'image sur écran permettait encore de bien différencier ce qui relevait de l'iconographie (multimédia) d'une part et l'écriture de l'autre (livre, roman, essai, presse etc.). C'était encore la présence/reproduction du passé immédiat ou lointain qui impressionnait l'objet médiatique en tant que tel. Dans un livre, la lettre marquait l'absence d'une parole, d'un dire qui avait été exprimé puis transcrit. Sur le réseau cette problématique a laissé la place à celle de l'actualité/virtualité du programme. Ce n'est plus la re-présentation de l'objet qui impose sa logique mais celle de la construction actualisée de celui-ci par l'invention info-vidéographique du Logiciel installé. C'est le voir (comme le comprendre ou l'entendre) qui est synthétisé et non plus seulement l'image re-produite.

L'automation de la perception (si loin de l'approche phénoménologique) n'a plus besoin d'appareils de capture ou d'enregistrement des datas externes pour fonctionner. L'entendement est construit en boucle sur lui-même pour agencer non seulement la présentation de l'objet mais également (et surtout) sa manipulation à distance sur l'écran.

Ce n'est plus la mémoire vive de l'objet qui détermine sa fonction (avec toutes les conditions temporelles que cette détermination exige) mais le futur imminent de la constitution en temps réel de ce même objet qui ordonne son parcours: un parcours imprévisible, inattendu sevré de la re-présentation du passé qui dictait encore récemment à l'image la dialectique de son histoire. Cette dernière se confond avec une écriture d'où résulte un objet textué dont il s'agit maintenant de formaliser la rhétorique sur des livres numériques.

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L'image dans un livre numérique

 

Dans un hypertexte, les images ne sont plus des signes du temps passé.

Le temps qu'elles convoquent est une temps de l'exposition dont la limite atteint celle de la lumière.Soit donc le temps qu'il faut pour être partout visible sur le réseau, éclairer de son étrange halo tous les moniteurs susceptibles de produire de façon ubiquitaire sa trace.

La succession des images dans un hypertexte n'est donc pas le fait d'une chronologie au sens classique. Elle est plutôt le produit d'un schème ou d'un algorithme dont le calcul n'est plus nécessairement temporel. Une filiation, une technique, une métamorphose, une modification...

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Dans un hypertexte, les images ne sont plus des signes du temps passé.

Le temps qu'elles convoquent est une temps de l'exposition dont la limite atteint celle de la lumière.Soit donc le temps qu'il faut pour être partout visible sur le réseau, éclairer de son étrange halo tous les moniteurs susceptibles de produire de façon ubiquitaire sa trace.

La succession des images dans un hypertexte n'est donc pas le fait d'une chronologie au sens classique. Elle est plutôt le produit d'un schème ou d'un algorithme dont le calcul n'est plus nécessairement temporel. Une filiation, une technique, une métamorphose, une modification...

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Dans un hypertexte, les images ne sont plus des signes du temps passé.

Le temps qu'elles convoquent est une temps de l'exposition dont la limite atteint celle de la lumière.Soit donc le temps qu'il faut pour être partout visible sur le réseau, éclairer de son étrange halo tous les moniteurs susceptibles de produire de façon ubiquitaire sa trace.

La succession des images dans un hypertexte n'est donc pas le fait d'une chronologie au sens classique. Elle est plutôt le produit d'un schème ou d'un algorithme dont le calcul n'est plus nécessairement temporel. Une filiation, une technique, une métamorphose, une modification...

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