Metablog Journal de l'Hypertexte

Feuilleter un livre numérique

Une lecture est une ré-écriture mentale du livre, ré-écriture qui, avant de faire sens, a une signification en soi : "lire un livre" est un acte qui a sa propre justification sans que cet acte soit constamment interrogé dans la pertinence qu'on lui prête. S'établit alors une tension entre une instance productive (ici la composition des flux qui informe l'écriture sur l'écran) et une instance interprétative (le lecteur) qui semble induire aujourd'hui un déplacement du sens vers le lecteur. Ce transfert semble s'effectuer à mesure que la pratique consistant à lire des livres numériques est adoptée. Dans ce contexte, comment le lecteur envisage-t-il sa lecture au premier abord ? Peut-il feuilleter avant de se plonger ensuite dans une lecture plus attentive ou bien est-ce désormais l'inverse, puisque l'acte de feuilletage proprement dit semble désormais interdit sur tablette?

En fait le lecteur va procéder à une reconstruction mentale de l’écrit sur son ebook selon une stratégie interprétative qui lui est propre: il est surtout guidé par une présomption "d’isotopie" (cette notion fut introduite par Greimas et reprise par Rastier dans sa Sémantique Interprétative) et au final une problématique consistant à savoir comment passer des parties au tout, à savoir des fragments à l’unité du texte. Il va de soi que cette présomption peut avoir des origines diverses : type d’ouvrage particulier, auteur connu, consensus social, etc. Ne perdons pas de vue non plus que les pratiques interprétatives se lient intimement au contexte au moment de la lecture. Le contexte est indissociable de toute activité d’interprétation. Feuilleter un ouvrage est une activité classique, absolument indispensable. Qui se pose encore la question de savoir pourquoi on feuillete un livre et surtout comment le faire ? En y réfléchissant, le feuilletage n’est pas fondamentalement différent d’une lecture plus approfondie. Une introduction à la lecture, certes, mais particulière et accompagnée d’un certain nombre de contraintes.

On peut d’ailleurs répertorier quatre types de lecture : le scanning, lecture réceptive continue (qui nécessite un effort de concentration), lecture réflexive (lecture dense qui nécessite des pauses) et la lecture rapide (savoir si quelque chose est intéressant au sein d’un texte). Le feuilletage s’apparente à une lecture rapide du fait des contraintes temporelles (peu de temps à disposition pour détailler le livre) et visuelles (une page tournée rapidement ne laisse entrevoir qu’une infime partie de sa topographie).

Dans ce cas, comment définir le feuilletage ? 

C’est un ensemble d’opérations afin d’établir la lecture d’un livre dans des conditions spécifiques (contraintes de temps, linguistiques, etc.) et orientées vers une première (les théories herméneutiques tablent sur une refonte permanente du sens) esquisse globale mais schématique du livre ; une sorte de ré-écriture mais succincte et orientée vers un objectif particulier: se familiariser avec l'écriture avant d'en venir à des questions plus interprétatives. Il va de soi que cette pratique ne peut être inhibée dans un livre numérique; et il appartient aux développeurs de logiciels de lecture sur ebook d'en imaginer à chaque lecture l'opération.

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Jean-Philippe Pastor

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Matérialité de l'écriture dans un livre numérique

Roland Barthes au sujet des seuls supports papier, s’attachait déjà à saisir la matérialité de l’écriture en marquant l’évidence naturelle que représente un signe lorsqu’il se marque sur un support d’inscription plutôt qu’un autre. Aujourd'hui, le scripteur d'un hypertexte n'intervient pas seulement sur un matériau visible par le lecteur, mais sur un matériau qui lui est propre: le code informatique qui informe d'une part la grammaire et la syntaxe de qu'il écrit mais également l'image, la mise en page éditorialisée de ce qu'il exprime. Un énoncé obéit donc à l’ordre d’une certaine matérialité textuelle qui en permet la découpe, la copie, le collage etc. Il est un objet textué qui, comme tout objet que les fabricants produisent, est susceptible d’être manipulé, échangé, transformé, combiné. Il s'agit là d'un travail de modélisation non seulement de l'écriture sur un support mais aussi de la pensée, réajusté en fonction des  actualisations successives qui se produisent à l'écran.

Aussi nous faut-il plus que jamais tenir compte de la scripturalité d’un texte qui peut être définie comme la mise en oeuvre matérielle d’une écriture lorsqu’elle est mise en acte de communication, dans son opération comme dans son résultat.

Aussi paradoxal que cela puisse paraître, la distance engendrée par un travail sur le code et le template utilisé dans un livre numérique permet de recentrer la question de l'expression sur le côté matériel de l'acte d'écriture. Il y a dans toute écriture une spécificité du gestuel, du matériel qui intervient de manière décisive dans l'acte d'écrire sur le réseau.

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Jean-Philippe Pastor

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Le Template dans un livre numérique

Le template, comme tous les vecteurs d'attention de l'hypertexte, doit être pensé non seulement en termes métaphoriques, tropiques (pour ce qui concerne les questions grammaticales, syntaxiques de l'écriture courante) mais aussi en termes métaboliques pour les aspects liés à l'image que la page d'écriture renvoie au lecteur à l'écran: transformation entre le dedans et le dehors du Texte, modification entre l'énoncé et le discours général, changement entre l'aspect sémiotique et l'orientation pragmatique de l'écriture.

Aussi, vouloir définir définitivement et à l'avance les composantes paratextuelles de l'hypertexte semble une démarche inopportune - et ceci dans la mesure où une définition canonique du paratexte figerait dans l'absolu ce qui est voué incessament au changement, à la modification et à la transformation imagée de la page..

Le problème du template constitue bel et bien le lieu changeant de remise en question théorique de l'écriture hypertextuelle dans un livre numérique.

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Jean-Philippe Pastor

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François Bon et les fragments

François Bon me dit la difficulté de faire la synthèse des différents fragments textuels dont j’oriente la lecture à l’aide des logiciels de réseaux sociaux qui les diffusent. Il conviendrait de les accompagner ou de les faire précéder d’une introduction capable d’en informer préalablement la matière.

Mais quel serait en vérité le statut théorique d’un tel texte introductif dans un hypertexte ?

La difficulté dérive du fait qu’en principe l’hypertexte ne saurait idéalement tolérer de présuppositions extérieures à sa propre lecture. C’est là la détermination principale du préfixe hyper  par rapport au simple texte qui n’en a pas. Idéalement, l’hypertexte-en-ligne, à la différence du livre-papier, devrait s’assujettir absolument, et sans réserve, au travail de l’écriture et des concepts exprimés. En bref, la méthode et le contenu d’un hypertexte ne parviennent pas à sa mise en ordre logique en se constituant du dehors ;  l’hypertexte tire ces catégories de lui-même et, en outre, au final méthode et contenu ne font qu’un ; alors que dans un livre-papier, le sujet et le développement choisi pour le traiter peuvent être différents l’un de l’autre. Souvent le contenu exprimé ne se suffit pas à lui-même ; car il dépend de concepts directeurs qu’il s’agit d’exposer dans un texte préalable.

Le texte introductif relèverait donc d’une extériorité qui serait étrangère et tout à fait auxiliaire au mouvement expressif si particulier de l’écriture en ligne

Aussi, s’agit-il ici de repérer la contradiction qui se fait à l’intérieur d’un hypertexte ; à savoir la contradiction entre l’opération d’écriture effectuée par l’hypertexte d’une part, et le contenu expressif que ce fragment est censé abriter d’autre part. A la limite, la lettre exposée à  l’écran, une fois lue par l’internaute, devrait s’effacer par un système de liens pour donner véritablement à voir, sans ombre, son contenu.

Tel est le dilemme auquel l’écriture dans un livre numérique ne cesse de faire face : écrire ou ne pas écrire de synthèse objective, d’introduction extérieure à l’objet, de préambule comme la rhétorique d’antan l’exigeait des traités théoriques ou des monographies scientifiques. Situation tourmentée : car à vrai dire, quel pourrait-être à ce compte le statut du fragment que je suis en train d’écrire et que vous avez maintenant sous les yeux ? D’un côté, il s’agit d’exclure logiquement tout effet introductif ; mais d’un autre côté, on doit se rendre à l’évidence : il faut bien faire connaitre les œuvres, expliquer un minimum à quoi elles prétendent… et dans ces conditions, comment un hypertexte peut-il sortir de son autosuffisance réelle et formelle pour se donner à voir ?

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L'écriture de la philosophie

Nous sommes d'abord face à une transformation de l'écriture et de sa pratique qui engage un nouveau rapport entre la pensée et le mouvement de l'écrit.

Le travail de la langue sur elle-même se fait en temps réel, sous nos yeux: la pensée passe immédiatement dans le travail de la langue sur la langue. Et un nouveau lieu d'écriture est créé, un lieu d'écriture d'où on ne peut plus distinguer entre le lent travail du concept et celui, infiniment plus vif, de la vie sur l'écran. Encore que ce vif peut faciliter la lenteur conceptuelle et la déplacer sur un autre registre pensant...Sait-on jamais: il s'agit aujourd'hui de transformer la langue de la philosophie et non pas seulement créer de nouveaux concepts dans des formes d'écriture vides et sans effets.

Finie la figure spéculative, universitaire et réflexive du philosophe philosophe? Doit-on à partir de cette évolution adopter une attitude anti-philosophique pour mieux penser? Ne plus se singulariser comme anti-philosophe (à l'image de toute une tradition post-nietzschéenne au XXème siècle qui se défie de Platon) mais pour des raisons aujourd'hui tout à fait différentes (puisque le grand Retour Platonicien s'annonce comme un moment-phare de la pensée du XXIème siècle). Pourquoi a-t-on encore tant de mal à se comprendre comme philosophe et à se dire dans la philosophie - surtout pour nous français pour lesquels la Philosophie est d'abord grecque puis allemande (idéalisme du XIXème).

La pensée française de la deuxième partie du XXème siècle est-elle de nature philosophique?

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Jean-Philippe Pastor

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La page d'un livre numérique se change en image

  

L’hypertexte serait-il par rapport au texte ce qu’est l’image par rapport à la chose ?

On imagine habituellement que l’hypertexte, dans la mesure où il appartient au monde du multimédia, est une sorte de langage qui, plus que ce qu’un texte comprend, accueille prioritairement des images. Il y a là en effet comme une transformation fondamentale qui va de la page-papier à la page-écran – d'autant que cette métamorphose comporte, comme c’est habituellement le cas, la reproduction d’un certain nombre de représentations non scripturales précédemment inscrites sur la page d'un livre.

Or l’hyper-texte n’est pas essentiellement hypertexte parce qu’il comprendrait des objets multimédias qui ne figureraient évidemment pas dans un texte repris sur une page-papier. L’hyper-texte, au contraire, a ceci de remarquable qu’il met le texte à la puissance n –   et ce faisant, dans la nature du texte numérique qu’il compose, rien, dans l’absolu, ne devrait partiellement y faire " image de " dans l’ensemble continu des significations qu’il convoie. il est en état d'hyper-signifiance, ne renvoyant qu'à lui-même sans autre référence extérieure à son propre fonctionnement.

Nous devrions plutôt voir les choses autrement : est-ce que dans l’hypertexte le langage lui-même ne devient pas tout entier image ? Non pas un langage qui comprendrait des images et mettrait en scène des objets multimédias particuliers; mais un langage qui serait entièrement sa propre image, image du langage textuel au sens le plus courant, image du langage – non pas langage comprenant des images occasionnellement reproduites à même le texte mais langage véritablement imaginaire, langage au plus près des significations imaginaires que tout langage dans un texte habituellement présente ; un langage hypertextuel en somme qui se parle à partir de sa propre absence, comme l’image apparait à partir de l’absence de la chose qu’elle prétend a posteriori imager.

Dans l’hypertexte, le langage hypertextuel semble devenir totalement sa propre image. Et cette image  ne serait la reproduction d’aucun objet préalable ; elle serait originairement une image sans aucune subordination par rapport à une chose qu’elle serait textuellement dans l’obligation de reproduire.

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Les marques principales de l'écriture dans un livre numérique

Les marques essentielles de l'Hypertexte dans un livre numérique peuvent être rassemblées brièvement en une suite de caractéristiques dont il s'agirait d'approcher plus didactiquement la pertinence.

Voici en quelques points ces marques principales:

D'abord, et avant tout, l'impossibilité d'ériger le texte-papier en référence nécessaire à la définition d'un hypertexte en ligne; puis, en suivant l'idée de ce devenir autonome de l'écriture dans un livre numérique, la conception du langage hypertextuel comme état tendant à l'intransitivité du langage, de tout renvoi hypertextuel comme texte supplémentaire essentiellement centré sur un autre que lui-même; enfin, la performativité de l'hypertexte (à la manière d'un speech act) plutôt que l'insistance vaine à propos de sa supposée capacité descriptive, d'archivage, de documentation etc.;

De ces marques fondamentales découlent ensuite un certain nombre de caractéristiques qui apparaissent invariablement à la lecture d'un vrai livre numérique: la difficulté d'opposer l'hypertexte littéraire à d'autres fonctions plus critiques et théoriques dans l'écriture numérique, l'impossibilité de séparer le graphique du sémantique, l'emprunt systématique des thèmes à d'autres hypertextes, traductions, pastiches, citations existantes; le caractère prononcé et quasi-systématique du work-in-progress, la multiplication incessante des lexies, posts et autres fragments générés par des liens occurents, des corrections en ligne écrasant les versions précédentes, la prolifération des variantes, des textes marginaux et détournés; le décentrement perpétuel des énoncés par rapport à " l'oeuvre principale " (restant pour sa part fantômatique sur le réseau lorsqu'il s'agit de la cerner par des concepts), la très forte tendance à la reprise thématique des sujets d'un hypertexte à l'autre, la difficulté à rendre autonome un texte sans le lier nécessairement à d'autres; et donc, la grande résistance pour chacun des hypertextes à exister hors-réseau, à porter par conséquent un titre pour lui seul; la confusion du discursif (Qui parle?) avec le narratif (De quoi cet hypertexte parle-t-il?), la narration disparaîssant dans la propre histoire du texte lui-même, l'ambiguité de la focalisation thématique toujours difficile à relever; enfin l'indétermination dans la statut du scripteur, dans la source du discours hypertextuel se présentant trompeusement comme un récit; la reprise des mêmes textes sur des supports très variés (et donc le caractère fortement différenciateur de la machine à lire à propos d'un texte qui prend une forme chaque fois inédite en fonction du livre électronique)

... le travestissement généralisé des thèmes en une métabologie appliquée des textes selon le type et le genre de support employé.

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La mémoire du livre électronique

Nous n'avons plus que la mémoire évanescente d'un monde qui, il y a peu, fut encore descriptible par l'écriture (sa grammaire, sa syntaxe) et que la littérature-papier atteste, comme une mémoire fétiche.

Et encore, cette mémoire- souvenir d'un monde articulé qui se donnait par les mots et les signifiés pourrait bien n'être que le souvenir d'un mirage accrédité par les phrases d'un Texte désigné par un imaginaire littéraire défunt. Aujourd'hui, les mots sont d'abord des images; des signifiants imagés sur des écrans auxquels il faut accorder un sens improbable. La mémoire-habitude s'en empart afin de nous pousser à agir et à vivre dans la communauté. La mémoire-souvenir quant à elle se perd; elle se désagrège sans le support de l'abstraction nécessaire face à l'action présente et sans le prix qu'il faut accorder à l'inutilité, au rêve lorsque la lecture progresse.

Sinon, avec nos livre électroniques, seul le plaisir de l'image - pour elle seule,  prévaut.

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Jean-Philippe Pastor

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Mise en page d'un livre numérique

Le livre-papier conditionne invariablement la lecture en fonction d'un certain nombre de dispositifs de mise en page que l'on peut décrire sommairement de la façon suivante:

• la partition de la page cadrant exactement l'espace où la lecture intervient
• son indexation permettant au lecteur de fixer son attention vers des objets désignés
• la matrice relationnelle où la page est un espace de conjonction entre les objets représentés. Une sémantisation  du cadre se crée qui n’est plus un simple séparateur-indicateur mais se pose comme une zone de signification à part entière dans la page, en relation avec les autres zones du livre, internes et externes, prises ensemble ou séparément.

Or à l’opposé des figures reposant sur une exacerbation des fonctions de la mise en page dans un livre-papier (partition, indexation, mise en relation des signes), l’Hypertexte  mise en oeuvre dans un livre numérique préfère le plus souvent subvertir ces mêmes fonctions : le template cadrant les énoncés numériques devient changeant et mobile, l’indexation des objets sur l’écran oriente l’attention vers des points d’absence ou de vides (liens et index variables), l’espace représenté par le template se transformant en espace de représentation à part entière (le monde des objets et le monde des signes se confondent).

Le template utilisé dans un livre numérique renvoie le plus souvent à son propre statut d’intermédiaire, devenu incertain… mais désormais en pleine autonomie.

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Cohérence du livre numérique

Nous parcourons un hypertexte comme l'orateur de l'Ad Herrenium parcourt en sa mémoire un palais.

Il imagine les pièces où il place les parties de son texte et se souvient de leur disposition pour mieux s'en souvenir au moment du discours. L'image de l'édifice l'accompagne dans le suivi rhétorique de son expression: elle lui permet d'être libre et éventuellement d'improviser au moment où il contrôle totalement l'ordre de ses déclarations. Dans un hypertexte, nous superposons de la même façon à tel fragment tel autre fragment, tel énoncé à tel autre énoncé. Nous répétons dans la lecture d'un texte en construction la lecture ancienne de tel autre, faisant éclater par des interventions personnelles imprévisibles et proprement incalculables cette belle ordonnance du Texte initial.

Comme la rhétorique la plus ancienne se structurait provisoirement par les images afin d'élaborer son discours, nous jouons continuellement dans l'hypertexte avec nos postulats apparemment les plus solides: la cohérence et l'homogénéité. Et l'image des textes nous aide, tout autant que la grammaire et la syntaxe de l'écriture s'affichant à l'écran.

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