Metablog Journal de l'Hypertexte

Métabole musicale

 

MÉTABOLE

Une métabole se caractérise par le croisement et l'empilement de différents sons perçus simultanément. L'écoute vague est à un certain moment métabolique, rien n'en émerge particulièrement. L'assemblage des différentes sources provoque une transformation de l'ensemble et entraîne chez l'auditeur une confusion de la perception. Cette instabilité transitoire de la structure met en contradiction le fond sonore (global) et les composants singuliers. L'importance de la métabole permet d'évaluer les degrés de distributivité des figures émergeantes. Il est toutefois extrêmement difficile en son de maîtriser les valeurs qui définissent le fond et la forme. C'est le champ d'instabilité et son caractère muable qui restent encore les notions les plus importantes de la métabole.

Voir Phase Cryptique- effet de Déréliction- Habituation sonore- Signal

 

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Jean-Philippe Pastor

 

Platon et le rejet de l'écriture

On se trompe sur Platon lorsqu’on insiste sans fin sur son rejet de l’écriture afin de mettre en valeur l’oralité et ses remarquables qualités mnémotechniques.

La condamnation de l’écriture dans les dernières pages du Phèdre, la critique dans le Cratyle de la thèse la plus confiante dans le pouvoir des mots (celle qui fait d’eux des images justes des choses) ne sont pas un effet archaïsant de la part du maître de l’académie. Platon ne rejette pas l’écriture. Au contraire ! Il s’agit plutôt pour lui de mettre en rapport ténu la question du phonétique et du graphique: Platon développe sur ce point une remarquable théorie des éléments linguistiques (notamment des lettres de l’alphabet qui notent des sons) afin d’en venir à la structure intime de la langue. Cette orientation est clairement celle prise dans le Théétète quand le philosophe établit un lien très profond entre la technique grammaticale et le problème de la définition. Et toute la question du ruthmos phonétique et musical (qu’a si bien analysée Benveniste dans son article sur La notion de rythme dans son expression linguistique)  est clairement associée chez Platon à la thématique de la mesure (métron) et de l’ordre rationnel (taxis) dans le discours.

Le système des lettres-éléments (stoïecheïon) susceptibles d’être phonétisées est un instrument d’analyse que l’académicien  ne cesse d’aborder dans quasiment chacun de ses dialogues. Et cet état de fait ne serait pas tel s’il ne reliait pas, dans toutes leurs combinaisons possibles, le vocal et le graphique. C’est précisément ce trait remarquable qu’Husserl a repris derechef en liant très tôt dans ses textes l’usage de l’écriture aux procédures de la pensée ; notamment lorsque l’auteur de Logique formelle et transcendantale interprète la naissance de la géométrie.

Platon met en valeur l’aspect phonétique du discours car, par ce trait remarquable, le langage nous mène à la géométrie.

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Texte tonal et hypertexte sériel

Le texte d’avant l’hypertexte est un texte tonal enchaînant les coupures selon un modèle qui se veut rationnel et selon un schéma linéaire et logique (même si évidemment, les auteurs de livres rivalisent d’invention pour venir contrefaire cette logique).

Il s’agit tout du moins d’un texte-vérité dont les enchaînements extériorisent un tout supposé être cohérent. Mais d’un genre de cohérence dont il est possible de reconstruire la nature. Le Texte-vérité procède d’une vérité construite, et surtout re-constructible.

Cependant, réel ou fictif, ce type de texte a pour modèle une Vérité universellement communicable. De ce fait, une dimension importante du texte d’avant l’hypertexte est de donner une représentation auctoriale du temps, car celle-ci dépend du temps de composition du texte (puis inversement du temps de lecture nécessaire à son déchiffrage)  avec ses enchaînements logiques et son extériorisation dans une totalité réalisée grâce à la manière, au style d’écriture de celui qui s’exprime.

L’hypertexte rompt avec ces composantes. Il n’est plus tonal mais sériel. Au schéma sensori-moteur du déchiffrage procédural du livre, page après page, se substitue la singularité propre à certaines configurations optiques et sonores qui ne valent que pour elles-mêmes sur écran (les liaisons se font délibérément faibles ou complexes). Elles donnent lieu à de nouvelles images d’un genre tout à fait inédit qui viennent brouiller les anciennes frontières entre le réel et l’imaginaire. Ces images ne valent en effet que par elles-mêmes : elles se construisent sans aucune représentation ; elles sont générées en transformant les conditions sensori-motrices permettant leur fabrication, sans aucune référentialité..

Dans ce contexte, l’automatisme des applications sur le réseau est source de positivité ; et la nouvelle subjectivité scripturale qui en est issue se trouve rivée, connectée à la Solution. Ce qui fonde la rencontre entre l’image-hypertexte et l’image de la pensée con-temporaine tient donc à cette spontanéité temporale, à cet automatisme propre à l’image-écran de l’hypertexte.

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L'Ecriture en Grèce ancienne

Deux considérations antagonistes et contradictoires sur l’Ecriture en Grèce ancienne…

D’abord une écriture capable d’exprimer sans détour la connaissance, le vrai et les choses de l’au-delà qui trouve sa parfaite expression dans la tradition orphique, avide d’initiations et d’incantations divinatoires restituées à la Lettre : Orphée, par sa seule voix, dépose les signes écrits sur les tablettes et seul son chant se révèle capable de produire de l’Ecriture en se faisant Livre. Les moyens techniques et sophistiques de l’expression n’ont ici aucune espèce d’influence sur le résultat scriptural.

A l’opposé de cette tradition d’essence divinatoire, s’interpose le grand héros hellénique Palamède. Il est pour les Grecs comme le véritable dieu manufacturé de l’Ecriture. Avec un profil très prométhéen, il devient susceptible d’agencer des techniques très inventives posant les règles pratiques de l’alphabet combinatoire. Palamède, doté d’une sorte de métis spéculative,  n’écrit qu’à la faveur de ses procédés astucieux s’épanouissant dans des situations difficiles et a priori sans solution mais auxquelles il finit toujours par répondre de manière géniale et inattendue.

Au fond, Palamède le sophiste semble tout le contraire d’Orphée le philosophe. Les modernes ne retiennent de la question de l’Ecriture grecque que la thématique platonicienne de la lettre morte et manuscripturée. Le mythe de Thot semble suffisant à concentrer ce qui se joue en termes d’interrogation philosophique grecque sur le sujet. Mais la contradiction à la fois ambivalente et complémentaire entre Orphée et Palamède ne révèle-t-elle pas un problème, une question autrement plus fondamentale que la seule dénégation platonicienne des écritures ?

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Idéalité rétentionnelle

Un objet textué peut être plusieurs fois ré-investi par la conscience en découvrant à chaque lecture/écoute/entente une perception différente de l’objet pourtant resté identique…

La troisième écoute de la Cinquième de Shostakovitch ne me procure ni la même impression ni la même reconnaissance des motifs principaux que lors de la première écoute. Le sens et les significations que j’accorde au même objet textué se modifient donc ; comme si mon imagination intervenant au cœur de la perception produisait un décollement de la signification imaginaire prêté à l’objet vers une certaine forme d'idéalité rétentionnelle. Un travail de l’imagination élaboré sur l’objet qui surprend ce que pourtant je connaissais déjà, qui déroute et modifie mon écoute, comme si ce que j’attendais venait contrefaire étonnamment mon attente, la sur-prenait définitivement dans la mise en œuvre de mon plaisir esthétique.

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La troisième écoute de la Cinquième de Shostakovitch ne me procure ni la même impression ni la même reconnaissance des motifs principaux que lors de la première écoute. Le sens et les significations que j’accorde au même objet textué se modifient donc ; comme si mon imagination intervenant au cœur de la perception produisait un décollement de la signification imaginaire prêté à l’objet vers une certaine forme d'idéalité rétentionnelle. Un travail de l’imagination élaboré sur l’objet qui surprend ce que pourtant je connaissais déjà, qui déroute et modifie mon écoute, comme si ce que j’attendais venait contrefaire étonnamment mon attente, la sur-prenait définitivement dans la mise en œuvre de mon plaisir esthétique.

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Idéalité rétentionnelle

Un objet textué peut être plusieurs fois ré-investi par la conscience en découvrant à chaque lecture/écoute/entente une perception différente de l’objet pourtant resté identique…

La troisième écoute de la Cinquième de Chostakovitch ne me procure ni la même impression ni la même reconnaissance des motifs principaux que lors de la première écoute. Le sens et les significations que j’accorde au même objet textué se modifient donc ; comme si mon imagination intervenant au cœur de la perception produisait un décollement de la signification imaginaire prêté à l’objet vers une certaine forme d'idéalité rétentionnelle. Un travail de l’imagination élaboré sur l’objet qui surprend ce que pourtant je connaissais déjà, qui déroute et modifie mon écoute, comme si ce que j’attendais venait contrefaire étonnamment mon attente, la sur-prenait définitivement dans la mise en œuvre de mon plaisir esthétique.

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Tour baroque des signes sur écran

Il existe incontestablement un tour baroque de l'écriture hypertextuelle.

En effet, cette manière littéraire se cherche et se projette sans cesse dans la manifestation soudaine et réversible des signes sur l'écran; et notamment l'insaisissabilité des liens et des genres qui conditionnent la dénotation, comme la connotation des termes continument employés: l'hypertexte in-existe autant qu'il se développe... Le baroque pour sa part, cherche à dérouter l'opération entamée en introduisant une seconde scène sur la scène, en faisant jouer aux acteurs le rôle alterné de participant comme de spectateur, en multipliant les carrefours d'une oeuvre-à-façon qui, peu à peu, se reflète dans une mise en abîme infinie... et disparait.

A travers les métaphores s'organisant autour du couple virtualité-actualité des signes, c'est une activité générale de l'écriture qui se propose, celle de la réversibilité de l'hypertexte en tant que structure d'une part et celle de son existence pure et simple de l'autre.

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Exercice de l'hypertexte

Les Grecs comparaient l'activité politique à des arts comme le jeu de la flûte, la danse, la médecine ou la navigation maritime.

Il signifiaient par là que la virtuosité de l'agir, l'accomplissement de la performance l'emportent sur le produit abouti survivant à l'activité de sa production. De même que le penser socratique ignore délibérément le produit réifié de son activité, de même l'art politique se soucie avant tout de son éxécution et se son exercice.

En se concentrant sur la phénoménalité de l'écriture hypertextuelle sur écran, nous mettons aussi l'accent sur ce qui résiste à une esthétisation de l'écriture sous la forme d'une oeuvre d'art constituée: plutôt l'exercice d'une activité qui ne s'épuise jamais dans son produit fini.

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Un et plusieurs

Avec les couleurs et les sons, il est difficile de s'intéresser à ce qui, comme chez Hegel, devient le contraire de soi au cours d'un processus dialectique.

La métamorphose impose sa loi. Et avec elle, il est sans cesse question d'êtres qui ont les attributs les plus contradictoires, qui sont à la fois un et plusieurs, matériels et spirituels...

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