Metablog Journal de l'Hypertexte

Mise en page d'un livre numérique

Le livre-papier conditionne invariablement la lecture en fonction d'un certain nombre de dispositifs de mise en page que l'on peut décrire sommairement de la façon suivante:

• la partition de la page cadrant exactement l'espace où la lecture intervient
• son indexation permettant au lecteur de fixer son attention vers des objets désignés
• la matrice relationnelle où la page est un espace de conjonction entre les objets représentés. Une sémantisation  du cadre se crée qui n’est plus un simple séparateur-indicateur mais se pose comme une zone de signification à part entière dans la page, en relation avec les autres zones du livre, internes et externes, prises ensemble ou séparément.

Or à l’opposé des figures reposant sur une exacerbation des fonctions de la mise en page dans un livre-papier (partition, indexation, mise en relation des signes), l’Hypertexte  mise en oeuvre dans un livre numérique préfère le plus souvent subvertir ces mêmes fonctions : le template cadrant les énoncés numériques devient changeant et mobile, l’indexation des objets sur l’écran oriente l’attention vers des points d’absence ou de vides (liens et index variables), l’espace représenté par le template se transformant en espace de représentation à part entière (le monde des objets et le monde des signes se confondent).

Le template utilisé dans un livre numérique renvoie le plus souvent à son propre statut d’intermédiaire, devenu incertain… mais désormais en pleine autonomie.

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Jean-Philippe Pastor

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L'image du texte sur l'écran

L'énonciation éditoriale selon Emmanuel Souchier convoque une poétique de « l’image du texte ». Située à l’articulation du symbolique et du politique – de la croyance –, du matériel et du textuel, l’énonciation éditoriale fait partie de ces processus privilégiés qui font que les idées deviennent  des forces agissantes dans le jeu des représentations sociales de l'expression.

Quelle qu’en soit l’histoire, la situation ou le « contenu »… il n’est pas de texte qui, pour advenir aux yeux du lecteur, puisse se départir de sa livrée graphique. C’est une vieille histoire, dit-il, que celle qu’entretiennent le texte et « l’image du texte ». Une histoire faite de rencontres et de déchirements. Pour avoir transformé l’ancestral antagonisme sensitivo-moteur « face-langage » et « main-graphie » en un espace de rencontre possible, l’écriture annonçe déjà depuis longtemps la couleur à ce sujet.

L'écriture et sa mise en énonciation par l'image (représentation que le texte nécessairement produit sur un lecteur), est une structure duale en matière textuelle avec laquelle il faut compter. En première instance, le Principe fondamental de l'écriture hypertextuelle conditionne sa possibilité à la structure tropique du langage (toute capacité du scripteur à créer des hyperliens en procède). C'est ensuite que le premier principe imago-énonciatif du texte sur l'écran du livre numérique intervient. Il s'agit là d'aborder la structure générale d’un hypertexte par l’étude de la séparation qui s’opère d’une part entre l’image qu’emprunte un texte pour être communiqué (en s’interrogeant sur le type d’image très particulier lui correspondant) et sa stricte textualité " linguistique " d’autre part. C'est ce que j'appelle la scripturalité d'un hypertexte qui peut être définie comme la mise en oeuvre matérielle d’une écriture lorsqu’elle est mise en acte de communication, dans son opération comme dans son résultat...

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Dans quel sens lire un livre numérique ?

La synecdocque est un cas particulier de métonymie, à savoir le remplacement d' un terme par un autre compte tenu du fait qu' il est lié au premier par un rapport logique. Cette figure est à l'origine de ce j'ai proposé d'appeler " le troisième principe de diffraction de l'hypertexte", c'est-à-dire le fait que sur un écran, on prend nécessairement le tout pour la partie ou la partie pour le tout...

 Dans le cas de l'hypertexte, nous dit Jean Clément, on a affaire à une synecdoque dite croissante dans laquelle la partie (le fragment, le parcours) est prise pour le tout (l'hypertexte dans sa totalité). Ce qui caractérise en effet un hypertexte, c'est souvent la prééminence du local sur le global. Certes, la plupart de systèmes hypertextuels offrent une vue globale de leur structure, mais cette vue n'est pas celle du texte, elle appartient au  paratexte.

Pour le lecteur, l'hypertexte sera toujours ce qu'il en a lu, c'est à dire une partie d'un ensemble découpée selon son parcours, l'actualisation parcellaire d'un hypertexte virtuel qu'il ne connaîtra jamais. Cette substitution de la partie au tout vaut aussi, dans une moindre mesure, pour l'auteur. Car aussi maître soit-il de sa création, il est incapable d'en prévoir la lecture partielle et particulière qu'en feront ses lecteurs. L'explosion combinatoire des parcours potentiels fait de lui le lecteur mutilé de sa propre oeuvre -dixit Clément.

Dans l'hypertexte, continue Jean Clément, la synecdoque est une figure dynamique: à partir du fragment, le lecteur cherche à imaginer le tout, mais chaque nouveau fragment ou chaque nouveau parcours l'oblige à reconfigurer sa vision d'ensemble d'une totalité qui jamais ne se dévoilera comme telle.

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Lire un livre numérique

Lorsque l’algorithme remet chacun des textes publiés chaque jour dans le Grand Système de l’Hypertexte  global (celui d'Hypertextual.net par exemple), on peut effectivement penser que ces textes prennent alors la forme de leur contexte adéquat, enfin ré-intégrés dans l’Ensemble du Grand Texte complet qui leur accorde enfin toute leur signification.

 

Or on devine par avance qu’il n’y a pas de contexte général surplombant ; et qu’il est à terme impossible de procéder à la distinction classique texte/contexte dans le va-et-vient incessant blog/hypertexte/ebook qui in-forme le Livre Numérique. Car il est de toute façon très difficile de statuer sur ce qu’en définitive un texte à lui seul veut dire : toute mise en contexte est nécessairement polarisée, intéressée. Et toute lecture ne peut jamais prétendre à l’ultime signification rendue au texte dans sa teneur initiale. Dans un livre numérique, il ne s'agit nullement à chaque fois d'une seule lecture. Il ne s'agit pas là de s'en remettre au contexte déjà établi, mais aussi de le transformer en écrivant, activement et de manière proprement créative et inventive. Il n'y a que du texte qui s'écrit, qui est en train d'être écrit, incessamment. Le livre numérique se caractérise donc par une surenchère, par un mouvement en "hyper"  qui vise une transformation du concept de lecture et d'écriture.

 

En un mot, aucun texte n’est jamais suffisamment autonome pour se suffire à lui-même lorsqu’il est publié sur un blog ; mais du même coup aucun contexte ne peut non plus se clore totalement dans l’Hypertexte qui les reprend ou les eBooks qui les éditorialisent; et on lira successivement un post sur un Blog, dans la Solution ou dans un Livre sans décider finalement de sa signification dernière.

Et vous, sur quel support lisez-vous ces lignes, à quelle date et à quel endroit?

 

 

 

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Le contexte d'écriture dans le livre numérique

L'écriture hypertextuelle en acte a pour ambition de changer non pas les idées ou les pensées du lecteur en ligne mais plutôt l'environnement cognitif de celui-ci en tant que destinataire de la chaîne d'écriture.

L'interprétation des énoncés s'ordonne d'après l'algorithme choisi par le lecteur. Elle est d'abord orientée par les paramètres contextuels du Texte que le scripteur propose à l'attention du destinataire - et ceci afin de structurer son activité de construction mentale. Mais le lecteur décide tout autant du contexte de lecture créé.

Le parcours de lecture est donc non seulement déterminé par l'organisation générale des énoncés se succédant mais aussi par les attentes du lecteur et la position scripturale de l'émetteur. En bref, la saisie mentale du contexte se construisant est tout autant le produit d'un effort du sujet qui déchiffre que de l'objet textué lui-même.

Le contexte dans un hypertexte tel qu'il se déploie dans un livre numérique n'est donc pas fixé d'avance. Il ne va pas dans le sens d'une univocité. Il constitue, contre toute attente, une variable plutôt qu'une constante.

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Principes de l'hypertexte dans un livre numérique

 

Dans mon livre-papier Rhétorique de l'hypertexte © 2008, je détermine dans un premier texte traitant du livre numérique un certain nombre de principes dont j'essaye ensuite de rendre compte et raison dans une deuxième partie de l'ouvrage. D'abord la désignation des principes (sans présager de la connaissance que nous pourrions en tirer), puis dans un deuxième temps leur analyse dans le cadre d'une axiomatique qui se veut plus épistémologique.

En bref,  j'avance dans ce livre que  l'hypertexte est soumis, de manière générale, à un régime de diffraction (texte/support) de son identité qui se décline ensuite en trois principes généraux.

Ceux précisément thématisés dans "Hypertexte mobile et Fiction voyageuse" © 2008 (1° partie de D&T3) et qui concernent respectivement la composition clivée imago-énonciative du texte numérique apparaissant à l’écran (Premier Principe du texte clivé), la structure dyadique de l’écriture connectée (Second Principe) et, enfin le troisième, la détermination métonymique de l’hypertexte cohérent (voir le détail de ces analyses sur French Theory).

Or  la rhétorique hypertextuelle telle que je l'envisage ne doit pas nécessairement chercher à résoudre ces oppositions. Elle affirme d'abord le caractère a priori figuratif, tropique du langage - caractère se donnant précisément comme la condition de possibilité de l’hypertextualité dans le texte (Principe fondamental de l'hypertexte). L'idée discrète de l'analyse consisterait même à se retirer sans cesse des identifications et des fixations manifestement inévitables liées à l'usage de certains idiomes textuels. Il s'ensuit comme une oscillation perpétuelle propre à la nature de l'hypertexte qu'il s'agit de laisser ouverte: un procédé en somme qui vise à défendre la réflexion contre les conséquences souvent néfastes de l'unilatérisation de l'écriture-papier.

La rhétorique de l'hypertexte est une  prophylaxie du parti-pris textuel...

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Dans mon livre-papier Rhétorique de l'hypertexte © 2008, je détermine dans un premier texte traitant du livre numérique un certain nombre de principes dont j'essaye ensuite de rendre compte et raison dans une deuxième partie de l'ouvrage. D'abord la désignation des principes (sans présager de la connaissance que nous pourrions en tirer), puis dans un deuxième temps leur analyse dans le cadre d'une axiomatique qui se veut plus épistémologique.

En bref,  j'avance dans ce livre que  l'hypertexte est soumis, de manière générale, à un régime de diffraction (texte/support) de son identité qui se décline ensuite en trois principes généraux.

Ceux précisément thématisés dans "Hypertexte mobile et Fiction voyageuse" © 2008 (1° partie de D&T3) et qui concernent respectivement la composition clivée imago-énonciative du texte numérique apparaissant à l’écran (Premier Principe du texte clivé), la structure dyadique de l’écriture connectée (Second Principe) et, enfin le troisième, la détermination métonymique de l’hypertexte cohérent (voir le détail de ces analyses sur French Theory).

Or  la rhétorique hypertextuelle telle que je l'envisage ne doit pas nécessairement chercher à résoudre ces oppositions. Elle affirme d'abord le caractère a priori figuratif, tropique du langage - caractère se donnant précisément comme la condition de possibilité de l’hypertextualité dans le texte (Principe fondamental de l'hypertexte). L'idée discrète de l'analyse consisterait même à se retirer sans cesse des identifications et des fixations manifestement inévitables liées à l'usage de certains idiomes textuels. Il s'ensuit comme une oscillation perpétuelle propre à la nature de l'hypertexte qu'il s'agit de laisser ouverte: un procédé en somme qui vise à défendre la réflexion contre les conséquences souvent néfastes de l'unilatérisation de l'écriture-papier.

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Dans mon livre-papier Rhétorique de l'hypertexte © 2008, je détermine dans un premier texte traitant du livre numérique un certain nombre de principes dont j'essaye ensuite de rendre compte et raison dans une deuxième partie de l'ouvrage. D'abord la désignation des principes (sans présager de la connaissance que nous pourrions en tirer), puis dans un deuxième temps leur analyse dans le cadre d'une axiomatique qui se veut plus épistémologique.

En bref,  j'avance dans ce livre que  l'hypertexte est soumis, de manière générale, à un régime de diffraction (texte/support) de son identité qui se décline ensuite en trois principes généraux.

Ceux précisément thématisés dans "Hypertexte mobile et Fiction voyageuse" © 2008 (1° partie de D&T3) et qui concernent respectivement la composition clivée imago-énonciative du texte numérique apparaissant à l’écran (Premier Principe du texte clivé), la structure dyadique de l’écriture connectée (Second Principe) et, enfin le troisième, la détermination métonymique de l’hypertexte cohérent (voir le détail de ces analyses sur French Theory).

Or  la rhétorique hypertextuelle telle que je l'envisage ne doit pas nécessairement chercher à résoudre ces oppositions. Elle affirme d'abord le caractère a priori figuratif, tropique du langage - caractère se donnant précisément comme la condition de possibilité de l’hypertextualité dans le texte (Principe fondamental de l'hypertexte). L'idée discrète de l'analyse consisterait même à se retirer sans cesse des identifications et des fixations manifestement inévitables liées à l'usage de certains idiomes textuels. Il s'ensuit comme une oscillation perpétuelle propre à la nature de l'hypertexte qu'il s'agit de laisser ouverte: un procédé en somme qui vise à défendre la réflexion contre les conséquences souvent néfastes de l'unilatérisation de l'écriture-papier.

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La justesse des mots dans le livre électronique

Dans un hyper-texte, le cas normal se déchiffre à partir du cas limite.

La mise sous tension, l’hyperbole, la stricture auxquelles le simple texte est soumis sur écran, le met en situation d’hyper-signifiance. Ces effets rendent problématique toute approche réductrice, simplificatrice en termes de régimes de vérité. Une rhétorique de l’écart, du déséquilibre dans la codification des tropes et des figures devient dès lors absolument nécessaire. Sinon la correction, la justesse des mots et des significations lorsque les phrases s’enchaînent devient illusoire : l’écriture perd son sens commun.

C’est ici où nous nous rendons compte que la rhétorique au sens numérique ne peut plus se définir comme un simple détournement par rapport à l’écriture « naturelle » sur la page-papier ; elle ne doit plus vouloir rejoindre le prosaïque, le neutre qu’espère atteindre depuis toujours l’écriture traditionnelle. Il s’agit pour elle de se départir de la vaine univocité de ce qui s’écrit dans les livres. Pour ce faire, il faudrait pouvoir rejoindre la logique neutre et indifférenciée de la théorie blanche et noire, typographiée d’un ouvrage broché … Aussi, la rhétorique contemporaine ne peut plus seulement se constituer comme un art des tours de la langue, du style et de la taxinomie des tropes. Elle ne se présente plus comme une technique des tournures qui ajoutent des ornements à une norme de l’expression écrite qui serait posée dans les manuels savants. Aussi, l’annulation de toute différence, de tout écart figuratif dans l’écriture numérique ne peut plus valoir comme procédé par excellence de la spéculation philosophique traditionnelle.

Dans nos hypertextes,  la scène qui ne cesse de reconduire le vieil antagonisme entre logique et rhétorique inauguré par les platoniciens n’est plus reproduite. Cet antagonisme fut d’ailleurs interrogé dès l’abord par Platon lui-même dans le Gorgias. La bonne manière d’écrire et de parler au service de l’argumentation n’est pas une discipline chargée de l’esthétisation du langage et de ses ornements arbitraires (la mise en page). Elle devient aujourd’hui  indispensable à la constitution du domaine théorique lui-même. Elle permet l’emploi et la mise en pratique de la justesse des mots. La rhétorique de l’hypertexte participe à l’établissement technique de l’objet de l’Idée.

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L'image dans le livre numérique

Parler de signe plutôt que d’image sur l'écran ?

Notamment parce que le signe supposerait un référent et non un modèle...

De même, le motif sera préféré au "référent", terme annexé et indexé par la sémiotique. « Le motif, c’est le réel qualifié, rencontré ici et maintenant » . L’opération de l'iconographe hypertextuel consiste à convertir le motif en signifiant, sans pour autant que le motif ne disparaisse de l'écran de notre livre numérique. Ainsi transformer et restituer sont deux actes qui ne s’opposent pas. Ils se conjuguent. Et l'iconographie hypertextuelle, même si elle n'est pas directement mimétique par rapport au texte, est référentielle dans la mesure où elle restitue nécessairement la rencontre de la photo avec un motif.

L’essentiel, dans la photographie ou la vidéo, n’est pas le signe mais le signifiant qui vient à restituer cette rencontre.

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Figure de la métalepse dans l'hypertexte

 

La  métalepse est une figure rhétorique rendue célébrissime par  Gérard Genette (dès 1972 dans Figures III) à partir du moment où il exporte ses fonctions originellement stylistiques dans un texte au domaine contemporain de la narratologie.

 

Il s’agit en un mot (ou peut-être plusieurs selon Fontanier) d’un transfert de sens par analogie (mais également en prenant le genre pour l’espèce et réciproquement pour parler comme Aristote) susceptible de substituer l’expression indirecte à l’expression directe.

 

Exemple : chez Virgile, écrire quelques épis pour quelques années ; chez Racine j’ai vécu pour dire je meurs etc.

 

Or ce qu’il y a d’intéressant dans la métalepse pour l’hypertexte, c’est sa capacité à faire valoir un lien particulier dans le texte afin de signifier le Tout. On sait que ce qui caractérise l’hypertextualité dans l’écriture, c'est souvent la prééminence du local sur le global. Et c’est ce qui semble se passer de plus important dans la figure rhétorique - de type  métonymique - de la métalepse : cette trope, écrit déjà  Dumarsais en 1730, « est une espèce de métonymie par laquelle on explique ce qui suit pour faire entendre ce qui précède, ou ce qui précède pour faire entendre ce qui suit ». On reconnaît cette fois la structure métabologique d’une telle figure. Celle-ci met en valeur l’aptitude du texte à se transformer, à établir des transferts de sens de telle façon que son concept comporte la désignation de l’effet par la cause ou bien encore l’inverse.

La métalepse est donc une figure dynamique qui doit trouver sa place dans une métabologie appliquée à la rhétorique de l’hypertexte : A travers son emploi, le lecteur cherche à imaginer le tout, mais chaque nouveau fragment ou chaque nouveau lien l'oblige à reconfigurer sa vision d'ensemble d'une totalité qui jamais ne se dévoile totalement.

 

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La  métalepse est une figure rhétorique rendue célébrissime par  Gérard Genette (dès 1972 dans Figures III) à partir du moment où il exporte ses fonctions originellement stylistiques dans un texte au domaine contemporain de la narratologie.

 

Il s’agit en un mot (ou peut-être plusieurs selon Fontanier) d’un transfert de sens par analogie (mais également en prenant le genre pour l’espèce et réciproquement pour parler comme Aristote) susceptible de substituer l’expression indirecte à l’expression directe.

 

Exemple : chez Virgile, écrire quelques épis pour quelques années ; chez Racine j’ai vécu pour dire je meurs etc.

 

Or ce qu’il y a d’intéressant dans la métalepse pour l’hypertexte, c’est sa capacité à faire valoir un lien particulier dans le texte afin de signifier le Tout. On sait que ce qui caractérise l’hypertextualité dans l’écriture, c'est souvent la prééminence du local sur le global. Et c’est ce qui semble se passer de plus important dans la figure rhétorique - de type  métonymique - de la métalepse : cette trope, écrit déjà  Dumarsais en 1730, « est une espèce de métonymie par laquelle on explique ce qui suit pour faire entendre ce qui précède, ou ce qui précède pour faire entendre ce qui suit ». On reconnaît cette fois la structure métabologique d’une telle figure. Celle-ci met en valeur l’aptitude du texte à se transformer, à établir des transferts de sens de telle façon que son concept comporte la désignation de l’effet par la cause ou bien encore l’inverse.

La métalepse est donc une figure dynamique qui doit trouver sa place dans une métabologie appliquée à la rhétorique de l’hypertexte : A travers son emploi, le lecteur cherche à imaginer le tout, mais chaque nouveau fragment ou chaque nouveau lien l'oblige à reconfigurer sa vision d'ensemble d'une totalité qui jamais ne se dévoile totalement.

 

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La  métalepse est une figure rhétorique rendue célébrissime par  Gérard Genette (dès 1972 dans Figures III) à partir du moment où il exporte ses fonctions originellement stylistiques dans un texte au domaine contemporain de la narratologie.

 

Il s’agit en un mot (ou peut-être plusieurs selon Fontanier) d’un transfert de sens par analogie (mais également en prenant le genre pour l’espèce et réciproquement pour parler comme Aristote) susceptible de substituer l’expression indirecte à l’expression directe.

 

Exemple : chez Virgile, écrire quelques épis pour quelques années ; chez Racine j’ai vécu pour dire je meurs etc.

 

Or ce qu’il y a d’intéressant dans la métalepse pour l’hypertexte, c’est sa capacité à faire valoir un lien particulier dans le texte afin de signifier le Tout. On sait que ce qui caractérise l’hypertextualité dans l’écriture, c'est souvent la prééminence du local sur le global. Et c’est ce qui semble se passer de plus important dans la figure rhétorique - de type  métonymique - de la métalepse : cette trope, écrit déjà  Dumarsais en 1730, « est une espèce de métonymie par laquelle on explique ce qui suit pour faire entendre ce qui précède, ou ce qui précède pour faire entendre ce qui suit ». On reconnaît cette fois la structure métabologique d’une telle figure. Celle-ci met en valeur l’aptitude du texte à se transformer, à établir des transferts de sens de telle façon que son concept comporte la désignation de l’effet par la cause ou bien encore l’inverse.

La métalepse est donc une figure dynamique qui doit trouver sa place dans une métabologie appliquée à la rhétorique de l’hypertexte : A travers son emploi, le lecteur cherche à imaginer le tout, mais chaque nouveau fragment ou chaque nouveau lien l'oblige à reconfigurer sa vision d'ensemble d'une totalité qui jamais ne se dévoile totalement.

 

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Hypertexte et rationalité

 

Le nouveau type de texte produit par ordinateur, un texte sans cesse préoccupé par son être-écrit, crée un langage autonome, indépendant pour dire le monde d’une manière que l’on voudrait rationnelle. Tout en continuant à travailler à travers la textualité traditionnelle, ce langage surgit cependant à l’écran sans règle, comme par une mutation inconditionnée, sans modèle normatif précis. Quelque chose en lui échappe à la proportion, s’écarte des normes et de la nature du travail critique tout en exigeant par ailleurs un certain usage du code et du calcul des phrases.

Aussi, sur le réseau, nous nous rendons compte à quel point nous cessons de vivre dans un monde commun où les mots que nous avons en commun possèdent un sens indiscutable. Les mots avancent, se transforment comme par excès. Les phrases inventent leur syntaxe, leur sens au rythme de la saisie de leur signification préalable dans les Bases qui les forment. Dans ce contexte inédit, l’hypertexte paraît chaque fois pour le scripteur/lecteur comme pour la première fois. En conséquence, il  n’est pas encore reconnu comme un  « texte » à part entière. L’acronyme hyper  produit au moment où l’écriture-se-fait comme une écriture qui n’aurait pas encore de nom.

La rhétorique de ce nouveau type de texte se trouve ainsi toujours endettée à l’égard des transformations en cours. L’hypertexte trouve en elles son miroir et sa perte ; il semble toujours au-delà de ce qu’il signifie et cela explique l’intérêt de l’écriture en réseau pour l’art et la manière particulière de sa mise en page actualisée, pour l’analyse et l’usage incessants des tropes et des figures utilisés dans sa présentation du moment. Le devoir qui est celui de dire ce que sont les choses, à quoi ces choses correspondent - dire le monde de manière rationnelle - a ainsi quelque chose d’impossible à réaliser, une opération hors mesure, quelque chose de proprement démesuré.

Dire la vérité par l’effet que l’hyper produit sur le texte est donc une expérience qui suppose la prise en considération  d’une disposition originaire au déséquilibre. Nous devons faire avec la mise sous tension que cet écart engendre. Mais comment faire dans un discours rationnel pour tenir compte de cet élément irréductible et abyssal à la fois ? Comment, avec quels intérêts ou avec quels affects tenir compte de la mise sous tension et du déséquilibre pour faire valoir la rationalité?

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