Metablog Journal de l'Hypertexte

Qu'est-ce qu'une signification sur le réseau?

La représentation consiste habituellement dans la possibilité de rendre compte de l'objet, comme s'il était constitué par une pensée (une image), comme s'il était un noème dirait Husserl (phénoménologie).

Par la représentation, il s'agit en fait de réduire une réalité à son contenu visé. Puis afin d'être rationalisée, la représentation est de nouveau réduite en une unité cognitive échangeable, permettant la réplication au sein d'un milieu social de complexes mémiques, appelés par certains mémotypes. Là se trouve la signification au sens de ce qui s'échange et s'élabore sur le réseau.

Ces différentes réductions dont la signification est l'objet pour être transmise, s'effectuent dans la sphère du Monde créé à partir des significations imaginaires de l'Epoque.

Or la signification ne peut pas correspondre originairement à la seule et simple représentation. Encore moins au grammè ou au mémotype lorsqu'il s'élabore dans un objet textué...

Les significations imaginaires sociales n'existent pas à proprement parler sur le mode d'une représentation; elles sont d'une autre nature, pour laquelle il est vain de chercher une analogie dans les autres domaines de notre expérience. Comparées aux significations imaginaires individuelles, elles sont infiniment plus vastes qu'un phantasme et elles n'ont pas de lieu d'existence précis. Elles ne peuvent être saisies que de manière dérivée et oblique; elles ne reposent pas sur une modalité linguistique déterminée a priori comme un vouloir-dire appliqué aux signes du langage dans l'énonciation.
Elles ne dénotent rien, et connotent à peu près tout. Elles sont à l'origine de la culture social-historique d'une société donnée.

De fait, la grammatisation (ou la mémotisation) des éléments symboliques dans notre société technologique n'est autre que leur discrétisation programmée, rationalisée. Industriellement, technologiquement, ces opérations sur les flux représentationnels permettent la rationalisation du symbolique à un niveau jamais égalé. Pour l'archive, la consignation, la rentabilité et les gains de productivité dans nos sociétés de réseaux.

Retrouvez ce post traité par huit algorithmes différents dans La métabole -
Rejoignez le journal de l'Hypertexte en anglais (posts du jour différents) -
Connectez-vous sur hypertextual.net l'Hypertexte Principal de la Solution -

Jean-Philippe Pastor

La représentation consiste habituellement dans la possibilité de rendre compte de l'objet, comme s'il était constitué par une pensée (une image), comme s'il était un noème dirait Husserl (phénoménologie).

Par la représentation, il s'agit en fait de réduire une réalité à son contenu visé. Puis afin d'être rationalisée, la représentation est de nouveau réduite en une unité cognitive échangeable, permettant la réplication au sein d'un milieu social de complexes mémiques, appelés par certains mémotypes. Là se trouve la signification au sens de ce qui s'échange et s'élabore sur le réseau.

Ces différentes réductions dont la signification est l'objet pour être transmise, s'effectuent dans la sphère du Monde créé à partir des significations imaginaires de l'Epoque.

Or la signification ne peut pas correspondre originairement à la seule et simple représentation. Encore moins au grammè ou au mémotype lorsqu'il s'élabore dans un objet textué...

Les significations imaginaires sociales n'existent pas à proprement parler sur le mode d'une représentation; elles sont d'une autre nature, pour laquelle il est vain de chercher une analogie dans les autres domaines de notre expérience. Comparées aux significations imaginaires individuelles, elles sont infiniment plus vastes qu'un phantasme et elles n'ont pas de lieu d'existence précis. Elles ne peuvent être saisies que de manière dérivée et oblique; elles ne reposent pas sur une modalité linguistique déterminée a priori comme un vouloir-dire appliqué aux signes du langage dans l'énonciation.
Elles ne dénotent rien, et connotent à peu près tout. Elles sont à l'origine de la culture social-historique d'une société donnée.

De fait, la grammatisation (ou la mémotisation) des éléments symboliques dans notre société technologique n'est autre que leur discrétisation programmée, rationalisée. Industriellement, technologiquement, ces opérations sur les flux représentationnels permettent la rationalisation du symbolique à un niveau jamais égalé. Pour l'archive, la consignation, la rentabilité et les gains de productivité dans nos sociétés de réseaux.

Retrouvez ce post traité par huit algorithmes différents dans La métabole -
Rejoignez le journal de l'Hypertexte en anglais (posts du jour différents) -
Connectez-vous sur hypertextual.net l'Hypertexte Principal de la Solution -

Qu'est-ce qu'une métabole comme figure de style ?

Une métabole fait suivre plusieurs termes quasi-synonymes dans une phrase pour exprimer une même notion, en cherchant à mieux l’atteindre dans son idée adéquate :  Il se fit beau, beau, mais beau…ou bien encore : Ô rage ! Ô désespoir.

Cette répétition dans la marque manifestement progresse dans l’expression, ce qui la distingue de la simple redondance ou de la pure tautologie. Elle peut donc être considérée comme une figure générique, base des figures de construction qui résident dans un jeu sur la disposition de termes ou de groupes syntaxiques se succédant, comme l'anacoluthe par exemple (rupture soudaine et inattendue dans la construction de la phrase) etc. Par ce jeu dans la répétition, de sensibles transformations et réelles modifications viennent à se créer: la métabole désigne toute espèce de changement dans l’expression, sans même parfois que le jeu des différences entre termes quasi-équivalents n’intervienne. La métabole s’effectue alors sans élément différenciant principal. Ce qui n’empêche en rien la gradation de transformer parfois l’intégralité du sens originairement exprimé, sans que le jeu de la différence et de la répétition ne joue le moindre rôle dans le changement effectué.

 

Rejoignez le Journal de l'Hypertexte en anglais (posts du jour différents de ceux ici présents) -
Connectez-vous sur hypertextual.net l'Hypertexte Principal de la Solution -

Jean-Philippe Pastor

Bookmark this on Delicious

  
 

 

Métaboles et métaphores

La métaphore, en tant que figure opérante dans l’hypertexte, développe très loin le renvoi enchevêtré de ses cercles dans la création continue des hyperliens. Au même titre que l’asyndète, la métalepse ou la métonymie, elle est sans conteste un élément rhétorique indispensable dans la construction idéale d’un textel sur le réseau.

Mais il semble que si la métaphore transporte toujours plus avant une marque vers une autre dans l’extension continue de ses significations, elle ne change pas pour autant de niveau de signification selon une richesse expressive que l’on pourrait dire horizontale : les successions de signifiants dans l’enchaînement des liens font comme à l’identique sur une ligne qui permet d’en repérer la trace. La métaphore dans la création horizontale des liens se tient  dans les limites de l’expression : elle métaphorise sans fin la métaphore longo sed proximus intervallo ; pointant par une marque qui s’exprime ou se figure, autre chose qui pourrait s’exprimer, aussi, directement en revenant au début de la ligne…

La métabole a de tout autres prétentions.

Par son usage ambiguë dans l’écriture (elle semble d’abord ne répéter qu’à l’extrême identique ce qui vient d’être écrit), cette opération semble se projeter d’emblée hors de la sphère de l’hypertexte. Elle paraît même peut-être du langage sous toutes ses formes. Ce qu’elle vise par la répétition graduée des termes et des tags qu’elle souscrit, voudrait ne pas être exprimable ; et ce qu’elle donne à entendre n’est susceptible d’aucune entente dans le tracking des liens préalablement utilisés dès l’origine de la série (il n’y a plus de série). Le lieu d’où la métabole nous jette dans-et-hors le texte n’est qu’un saut pour nous élever ou nous précipiter vers un inexprimable auquel manque tout accès dans l’écriture quelle qu’elle soit.

Par la métabole, il y a donc jet, saut, changement de niveau, modification inattendue. Il ya exaltation ou déprime, élévation ou chute : non pas passage d’un sens vers un autre, déplacement d’un sens premier vers un sens plus élaboré, mais accès vers ce qui est autre, à ce qui paraît autre que tous les sens possibles. La métaphore travaille dans l’ordre des possibilités qu’une signification peut recouvrir; la métabole dans celui de l’inattendu, au point de ne rien signifier, de ne rien exprimer.

Ce changement de niveau, mouvement abyssal lorsqu’il chute, mouvement sublime lorsqu’il s’élève, est l’essentiel de la métabole.

Rejoignez le Journal de l'Hypertexte en anglais (posts du jour différents de ceux ici présents) -
Connectez-vous sur hypertextual.net l'Hypertexte Principal de la Solution -

Jean-Philippe Pastor

Bookmark this on Delicious

  
 

 

Serial linker

Dans un livre numérique, les liens sont pris dans un système textuel à l’intérieur duquel chaque lien renvoie nécessairement à un autre dans l’ouvrage, c’est-à-dire aux autres liens par construction systématique de renvois (un index de ces liens peut être proposé quelque part dans le livrel).

Dans la mesure où l’hyperlien ne correspond jamais tout à fait à la description qui en est faite lorsqu’il est activé  – que celui-ci soit descriptif ou inférentiel (voir cette distinction dans mon textel  Qu'est-ce qu'un lien hypertexte inférentiel?…)  -  la connexion entre les termes doit s’inscrire dans une série de marques où chaque élément porte la trace de tous les autres. Autrement dit, nous avons affaire dans l’hypertexte à une chaîne d’hyperliens dans laquelle les renvois successifs se laissent soumettre à un certain nombre de substitutions non synonymiques, selon la nécessité occurrente de la page du livrel prise dans son contexte.

A partir de l’établissement objectif de cette série, énonçons quelques principes qui déterminent le fonctionnement des hyperliens dans un hypertexte.

D’abord rappelons que la série des liens qui se succèdent dans un hypertexte compte parmi ses éléments le plus grand nombre, sinon l’intégralité des termes que l’hypertexte peut comprendre dans l’intégralité du texte : et ceci en vertu du principe fondamental de la tropicité du langage (d’aucun dirait de sa métaphoricité) qui permet à chacun des termes du texte de se comprendre comme une figure et de créer à partir d’elle de nouveaux liens.

Ensuite, la série des hyperliens dans un livre numérique  est, et devient pour des raisons ressortant clairement de ce qui vient d’être dit, essentiellement ouverte. Elle peut toujours à tout moment s’étendre dans la Base des hyperliens en ajoutant un nouvel élément, lequel aura toujours, de toute façon, déjà virtuellement appartenu à cette même série ;

Il résulte de ces deux premiers principes que les éléments de la série gardent une relation raisonnée entre eux, mais que cette relation n’est en aucun cas, synonymique. La série se présente plutôt comme une juxtaposition de termes de même sens ou de sens très proche, approchant dans cette opération une figure consistant à accumuler plusieurs expressions rapprochées afin d’atteindre une même notion, une même idée avec davantage d’acuité : soit donc rhétoriquement une métabole, à savoir une transformation du sens dans la description peut s'ensuivre, altérant par là même parfois l'idée originellement exprimée.

Reste à déterminer  ce qui différencie une métaphore d’une métabole ainsi que les rôles respectifs que ces tropes jouent dans l’élaboration dynamique de l’hypertexte …

Rejoignez le Journal de l'Hypertexte en anglais (posts du jour différents de ceux ici présents) -
Connectez-vous sur hypertextual.net l'Hypertexte Principal de la Solution -

Jean-Philippe Pastor

Bookmark this on Delicious

  
 

 

 

Feuilleter un livre numérique

Une lecture est une ré-écriture mentale du livre, ré-écriture qui, avant de faire sens, a une signification en soi : "lire un livre" est un acte qui a sa propre justification sans que cet acte soit constamment interrogé dans la pertinence qu'on lui prête. S'établit alors une tension entre une instance productive (ici la composition des flux qui informe l'écriture sur l'écran) et une instance interprétative (le lecteur) qui semble induire aujourd'hui un déplacement du sens vers le lecteur. Ce transfert semble s'effectuer à mesure que la pratique consistant à lire des livres numériques est adoptée. Dans ce contexte, comment le lecteur envisage-t-il sa lecture au premier abord ? Peut-il feuilleter avant de se plonger ensuite dans une lecture plus attentive ou bien est-ce désormais l'inverse, puisque l'acte de feuilletage proprement dit semble désormais interdit sur tablette?

En fait le lecteur va procéder à une reconstruction mentale de l’écrit sur son ebook selon une stratégie interprétative qui lui est propre: il est surtout guidé par une présomption "d’isotopie" (cette notion fut introduite par Greimas et reprise par Rastier dans sa Sémantique Interprétative) et au final une problématique consistant à savoir comment passer des parties au tout, à savoir des fragments à l’unité du texte (voir l'emploi de la métalepse dans un textel). Il va de soi que cette présomption peut avoir des origines diverses : type d’ouvrage particulier, auteur connu, consensus social, etc. Ne perdons pas de vue non plus que les pratiques interprétatives se lient intimement au contexte au moment de la lecture. Le contexte est indissociable de toute activité d’interprétation. Feuilleter un ouvrage est une activité classique, absolument indispensable. Qui se pose encore la question de savoir pourquoi on feuillete un livre et surtout comment le faire ? En y réfléchissant, le feuilletage n’est pas fondamentalement différent d’une lecture plus approfondie. Une introduction à la lecture, certes, mais particulière et accompagnée d’un certain nombre de contraintes.

On peut d’ailleurs répertorier quatre types de lecture : le scanning, lecture réceptive continue (qui nécessite un effort de concentration), lecture réflexive (lecture dense qui nécessite des pauses) et la lecture rapide (savoir si quelque chose est intéressant au sein d’un texte). Le feuilletage s’apparente à une lecture rapide du fait des contraintes temporelles (peu de temps à disposition pour détailler le livre) et visuelles (une page tournée rapidement ne laisse entrevoir qu’une infime partie de sa topographie).

Dans ce cas, comment définir le feuilletage ? 

C’est un ensemble d’opérations afin d’établir la lecture d’un livre dans des conditions spécifiques (contraintes de temps, linguistiques, etc.) et orientées vers une première (les théories herméneutiques tablent sur une refonte permanente du sens) esquisse globale mais schématique du livre ; une sorte de ré-écriture mais succincte et orientée vers un objectif particulier: se familiariser avec l'écriture avant d'en venir à des questions plus interprétatives. Il va de soi que cette pratique ne peut être inhibée dans un livre numérique; et il appartient aux développeurs de logiciels de lecture sur ebook d'en imaginer à chaque lecture l'opération.

Rejoignez le Journal de l'Hypertexte en anglais (posts du jour différents de ceux ici présents) -
Connectez-vous sur hypertextual.net l'Hypertexte Principal de la Solution -

Jean-Philippe Pastor

Bookmark this on Delicious

  
 

Le temps de lire chez Kant

Il est habituel de dire qu'Emmanuel Kant n'a pas développé de réflexion critique approfondie concernant le rapport de la pensée à son expression, à son écriture... De manière significative, il dénonce le ton, la manière de se donner des grands airs lorsqu'il s'agit d'écrire philosophiquement: au final, le mieux pour lui serait de rendre les différences de ton et de manière d'écrire totalement absentes du texte au regard de l'idéalité de ce qui est exprimé. Cependant, nous pouvons essayer de partir des catégories du temps et de l'espace du grand philosophe de Königsberg afin d'approcher la question de la lecture et de l'acte d'écrire.

Le temps chez Kant n’est pas un concept, mais une intuition, plus exactement, une forme pure de l’intuition sensible. Le temps n’existe pas indépendamment de nous qui le percevons.

Le temps est une intuition pure, cela veut dire que le temps est le mode immédiat de présentification de l’objet, ainsi que l’espace. Il ne peut pas être une détermination des phénomènes extérieurs, il n’appartient ni à une figure, ni à une position, etc. ;

Toutefois, il semble qu'il existe un privilège du temps par rapport à l’espace : c’est que le temps est la condition formelle a priori de tous les phénomènes en général, alors que l’espace est la condition a priori des phénomènes externes. En tant que forme pure de l’intuition extérieure, l'espace est limité, comme condition a priori, simplement aux phénomènes ne concernant pas notre état intérieur.

Or lire, faire acte de lecture dépend de notre état intérieur rapporté au fait que nous guidons cet état (état ne  fournissant pourtant aucune figure particulière) sur l'imposition spatiale d'un support extérieur. Nous cherchons alors à suppléer à ce défaut de figure dans l'intuition a priori que nous avons du temps par des analogies: nous nous représentons la suite du temps par une ligne qui se prolonge sur la page, page dont les diverses parties constituent une série qui n’a qu’une dimension, et nous concluons des propriétés de cette ligne à toutes les propriétés du temps, avec cette seule exception que les parties de la première sont simultanées, tandis que celles du second sont toujours successives etc.

 

Il ressort clairement de là que la représentation du temps lorsque nous lisons est bien une intuition, puisque tous ses rapports peuvent même à la lecture être exprimés par une intuition extérieure. Mais la figure utlisée pour la circonstance ne semble avoir aucune sorte de nécessité formelle: lire ligne après ligne, page après page ne donne lieu à aucune nécessité en tant que condition formelle dans l'acte. Nous sommes donc libres d'imaginer d'autres manières de lire, d'autres façons de configurer la lecture - et donc d'écrire compte tenu des moyens contemporains dont nous disposons.

Rejoignez le Journal de l'Hypertexte en anglais (posts du jour différents de ceux ici présents) -
Connectez-vous sur hypertextual.net l'Hypertexte Principal de la Solution -

Jean-Philippe Pastor

Bookmark this on Delicious

  
 

 

Rhétorique de l'hyperlien

 La plupart des chercheurs s'accordent pour dire que les liens hypertextes les plus efficaces sont des liens :

• Longs (mais pas trop) : Rien ne vous contraint à placer votre hyperlien sur un seul mot !... Les hypertextes composés de 3 ou 4 mots fonctionnent le mieux. Plus de 5 mots, cela commence à être beaucoup : le lien est peut-être plus explicite mais il devient aussi moins aisé à "scanner".
  
  
• Discriminants : Les liens, surtout contigüs, doivent clairement se différencier. Ne faites pas se côtoyer un lien "Nouveautés" et un lien "Actualités"... Ou alors, rendez-les plus explicites... Par exemple : "Nouveautés sur le site" et "Communiqués de presse".
  
  
• Explicites : C'est le paramètre le plus important. En cliquant sur un lien, le visiteur devrait avoir une idée la plus précise possible de l'information à laquelle il va avoir droit.
  • Le lien lui-même devrait être composé de mots explicites, informatifs et largement compréhensibles.
  • Le lien peut aussi s'entourer d'une description textuelle (Par exemple : "Redaction.be, un dossier complet sur les spécificités de l'écriture en ligne, comprenant des conseils, des exemples, des liens utiles,...").
  • Le lien peut aussi être associé à une description complémentaire sous la forme d'un attribut TITLE qui apparaît lorsque la souris s'y attarde. L'utilisation d'un tel titre est intéressante mais ne dispense en rien de prévoir un lien, en soi, le plus explicite possible.

  
  Evitez absolument les liens du genre "Click here" ou "Current issue" ou encore "Next page" qui n'ont aucun apport informatif !
  
  Notez que, selon les termes de George Landow, à la rhétorique de départ (rhetoric of departure) s'ajoute la rhétorique d'arrivée (rhetoric of arrival). C'est-à-dire que le lien doit non seulement vous indiquer clairement en quoi il est intéressant de l'emprunter, mais il doit aussi être rédigé de manière à ce que, une fois arrivé sur la nouvelle page, l'utilisateur ne soit pas dérouté. Il faut qu'il y ait un rapport évident entre ce qui a été annoncé et ce qui est effectivement proposé.
  
  Par exemple, vous éviterez de faire un lien vers une page générique, en vous référant, en fait, à une information précise, enfouie quelque part dans cette page.
  Dans la mesure du possible, veillez à faire correspondre l'intitulé du lien et le titre de la page de destination.
  

• Aux couleurs standards : Par défaut, sur Internet, les liens non visités apparaissent en bleu et les liens visités, en rouge pourpre. Les internautes sont, consciemment ou inconsciemment, habitués à ces repères. Les études de Jared Spool indiquent que le respect de ces couleurs standards au niveau des liens hypertextes explique 16% de la variation d'utilisabilité d'un site internet. Ce n'est pas le facteur le plus important, mais il compte sérieusement.
  L'utilisation de couleurs non standards peut amener l'utilisateur à perdre du temps en sélectionnant involontairement deux fois un même lien, à ne pas retrouver facilement un lien intéressant sur lequel il a cliqué précédemment, voire à quitter le site prématurément en pensant erronément avoir tout visité.
  Pire encore que d'utiliser des couleurs non standards est le fait de ne pas différencier du tout les liens visités des liens non visités.
  
  
• Soulignés : Le non soulignement des liens (aujourd'hui permis par les feuilles de style) peut être considéré comme un progrès esthétique, mais il est déconseillé par les spécialistes de l'ergonomie, pour la raison toute simple que la première conséquence du non soulignement des liens est la nécessité de les rechercher... un processus qui s'ajoute à celui de la lecture du contenu.
  Inversement, ne soulignez pas un texte qui ne contient pas de lien ; mettez-le en évidence par d'autres procédés typographiques !

Rejoignez le Journal de l'Hypertexte en anglais (posts du jour différents de ceux ici présents) -
Connectez-vous sur hypertextual.net l'Hypertexte Principal de la Solution -

Jean-Philippe Pastor

Bookmark this on Delicious

  
 

 

Matérialité de l'écriture dans un livre numérique

Roland Barthes au sujet des seuls supports papier, s’attachait déjà à saisir la matérialité de l’écriture en marquant l’évidence naturelle que représente un signe lorsqu’il se marque sur un support d’inscription plutôt qu’un autre. Aujourd'hui, le scripteur d'un hypertexte n'intervient pas seulement sur un matériau visible par le lecteur, mais sur un matériau qui lui est propre: le code informatique qui informe d'une part la grammaire et la syntaxe de qu'il écrit mais également l'image, la mise en page éditorialisée de ce qu'il exprime. Un énoncé obéit donc à l’ordre d’une certaine matérialité textuelle qui en permet la découpe, la copie, le collage etc. Il est un objet textué qui, comme tout objet que les fabricants produisent, est susceptible d’être manipulé, échangé, transformé, combiné. Il s'agit là d'un travail de modélisation non seulement de l'écriture sur un support mais aussi de la pensée, réajusté en fonction des  actualisations successives qui se produisent à l'écran.

Aussi nous faut-il plus que jamais tenir compte de la scripturalité d’un texte qui peut être définie comme la mise en oeuvre matérielle d’une écriture lorsqu’elle est mise en acte de communication, dans son opération comme dans son résultat.

Aussi paradoxal que cela puisse paraître, la distance engendrée par un travail sur le code et le template utilisé dans un livre numérique permet de recentrer la question de l'expression sur le côté matériel de l'acte d'écriture. Il y a dans toute écriture une spécificité du gestuel, du matériel qui intervient de manière décisive dans l'acte d'écrire sur le réseau.

Rejoignez le Journal de l'Hypertexte en anglais (posts du jour différents de ceux ici présents) -
Connectez-vous sur hypertextual.net l'Hypertexte Principal de la Solution -

Jean-Philippe Pastor

Bookmark this on Delicious

  
 

Ce livre n'est pas le mien

L'organisation technique de l’objet textué sur le réseau a pour finalité principale de rendre accessible au lecteur un passé engrammé dont l'auteur n’a pourtant jamais fait directement l’expérience. Le livre numérique que je propose au téléchargement en tant qu'auteur comprend la maîtrise d'une infinité de pratiques techniques ou subjectives dont je n'ai même pas idée.

Le logiciel de mise en page utilisé n'est pas "le mien", tout comme le template que le lecteur a sous les yeux n'est pas le fruit de mon travail préalable.

Or j'ai pu montrer par ailleurs que l’objet symbolique n’existe maintenant en tant qu’objet textué que dans sa triple organisation de faible, moyenne ou forte valeur rétentionnelle. Et c’est par l’étude de ces objets d’un nouveau genre qu’il me semble opportun d’aborder la question du texte et de son identité littérale dans un hypertexte.

Le lecteur découvre dans l’hypertexte la programmation passée d’une foule d’actes et d’intentions dont il ne reste dans le texte que des traces mémorisées. Il doit à leur lecture faire sienne une expérience dont a priori il ne sait rien mais qu’il se propose pourtant de vivre comme s’il s’agissait d’un passé qu’il avait réellement vécu.

Cette opération du point de vue de la conscience réfléchie pourrait légitimement passer pour totalement artificielle. Un analyste consciencieux du processus pourrait même conclure à « une fallace », une tromperie à l’origine d’une représentation dont l’intégration paraît personnelle, originale et authentique alors qu’elle est en vérité seconde, dérivée, médiatisée sans aucune référentialité véritable. Peut-être que nous touchons même ici aux racines de l’iconoclasme atavique et du rejet philosophique de la mimesis que la tradition intellectuelle a si savamment entretenu.

Mais c’est précisément cette secondarité rétentionnelle que nous vivons le plus intensément lorsque par exemple l’objet textué est un film que nous visionnons dans une salle de cinéma au plus fort de l’émotion et de l’identification à laquelle nous nous donnons lorsque l’action nous transporte ; il pourrait s’agir du même processus d’adoption lorsqu’un livre nous émeut, nous touche selon une phénoménologie de l’inspiration que Platon a très bien décrite dans son Phèdre.

Par conséquent, Inscrire la rétention dont l’objet textué est porteur dans la sphère originaire de la temporalité authentique du sujet ne semble plus infondé : ce passé, le lecteur sur le réseau l’intègre, il le fait sien. Et mon hypothèse est que l’analytique dont cette expérience porte la trace pourrait nous ouvrir les portes de l’exploration théorique de l’imaginaire et de l’imagination selon une schématique dont il nous reste à comprendre la structure.

Rejoignez le Journal de l'Hypertexte en anglais (posts du jour différents de ceux ici présents) -
Connectez-vous sur hypertextual.net l'Hypertexte Principal de la Solution -

Jean-Philippe Pastor

Bookmark this on Delicious

  
 

Textes courts sur le web

 

[...] Pour Kevin Kelly, l’ancien rédacteur en chef de Wired, l’océan de courts textes que le web a générés est dû au fait que nous avons un nouveau véhicule et un nouveau marché pour les échanger. Il en veut pour preuve, le fait que nous n’arrivions pas jusqu’à présent à produire des productions courtes qui soient échangeables et profitables. Contrairement à Nicholas Carr, Kelly n’a pas de doute : le web nous rend plus intelligents. Laissons Google nous rendre plus intelligent, explique-t-il en détail sur son blog.

Les chercheurs semblent d’ailleurs vouloir lui donner raison : en effet, selon des neuroscientifiques de l’université de Californie, la stimulation cérébrale générée par la consultation de l’internet est plus forte que celle générée par la lecture traditionnelle. Selon les chercheurs du Centre de recherche sur la mémoire et l’âge, la lecture et la recherche sur le web utilisent le même langage, le même mode de lecture et de mémorisation et stimule les mêmes centres d’activité du cerveau. Mais la recherche sur l’internet stimule également des secteurs liés à la prise de décision et au raisonnement complexe.

Gary Small, directeur de ce centre, a d’ailleurs depuis écrit un livre intitulé iBrain : Surviving the Technological Alteration of the Modern Mind (iBrain : Survivre aux altérations technologiques de l’esprit moderne), mais qui, selon de nombreux commentateurs, est plutôt une charge à l’encontre des nouvelles technologies regardées essentiellement sous l’angle de l’addiction. Comme on l’a vu avec Maryanne Wolf, les neuroscientifiques ne sont pas à l’abri de faire passer leurs intimes convictions pour des arguments scientifiques. Elle révèle surtout, le plus souvent, comment cette génération issue du livre est mal à l’aise avec les nouveaux outils technologiques pour ne voir l’internet que par ses défauts potentiels....[...].  (Extrait d'un texte de Hervé Guibaud).

 Rejoignez le Journal de l'Hypertexte en anglais (posts du jour différents de ceux ici présents) -
Connectez-vous sur hypertextual.net l'Hypertexte Principal de la Solution -

Diffusion du flux  - Tous les eBooks accessibles sur Phonereader.GoogleBooks

Jean-Philippe Pastor

[...] Pour Kevin Kelly, l’ancien rédacteur en chef de Wired, l’océan de courts textes que le web a générés est dû au fait que nous avons un nouveau véhicule et un nouveau marché pour les échanger. Il en veut pour preuve, le fait que nous n’arrivions pas jusqu’à présent à produire des productions courtes qui soient échangeables et profitables. Contrairement à Nicholas Carr, Kelly n’a pas de doute : le web nous rend plus intelligents. Laissons Google nous rendre plus intelligent, explique-t-il en détail sur son blog.

Les chercheurs semblent d’ailleurs vouloir lui donner raison : en effet, selon des neuroscientifiques de l’université de Californie, la stimulation cérébrale générée par la consultation de l’internet est plus forte que celle générée par la lecture traditionnelle. Selon les chercheurs du Centre de recherche sur la mémoire et l’âge, la lecture et la recherche sur le web utilisent le même langage, le même mode de lecture et de mémorisation et stimule les mêmes centres d’activité du cerveau. Mais la recherche sur l’internet stimule également des secteurs liés à la prise de décision et au raisonnement complexe.

Gary Small, directeur de ce centre, a d’ailleurs depuis écrit un livre intitulé iBrain : Surviving the Technological Alteration of the Modern Mind (iBrain : Survivre aux altérations technologiques de l’esprit moderne), mais qui, selon de nombreux commentateurs, est plutôt une charge à l’encontre des nouvelles technologies regardées essentiellement sous l’angle de l’addiction. Comme on l’a vu avec Maryanne Wolf, les neuroscientifiques ne sont pas à l’abri de faire passer leurs intimes convictions pour des arguments scientifiques. Elle révèle surtout, le plus souvent, comment cette génération issue du livre est mal à l’aise avec les nouveaux outils technologiques pour ne voir l’internet que par ses défauts potentiels....[...].  (Extrait d'un texte de Hervé Guibaud).

 Rejoignez le Journal de l'Hypertexte en anglais (posts du jour différents de ceux ici présents) -
Connectez-vous sur hypertextual.net l'Hypertexte Principal de la Solution -

Diffusion du flux  - Tous les eBooks accessibles sur Phonereader.GoogleBooks

Jean-Philippe Pastor