Castoriadis s'emploie à montrer en quoi l'homme crée et institue socialement les composantes de son être.
Certes, il existe une strate naturelle sans laquelle l'homme ne peut pas exister ; pourtant, tout le processus de son hominisation est relié à son être social, c'est-à-dire à l'institution imaginaire de la société (qui constitue le titre de son ouvrage majeur, paru en 1975 et articulant son engagement politique de Socialisme ou Barbarie aux visées théoriques ultérieures des six volumes des Carrefours du Labyrinthe parus entre 1978 et 1999 aux éditions du Seuil). En effet, l'homme est un sujet social-historique, il ne peut pas survivre sans un processus de socialisation qui lui confère des normes et lui impose une limitation. Toute société, aussi monstrueuse soit-elle, recèle une certaine cohérence en ce qu'elle fait coexister des individus.
L'erreur serait de croire que l'anthropologie politique de Castoriadis nous amènerait inéluctablement vers un relativisme culturel, signant par là la mort de toute pensée. (Christophe Premat)
