Metablog Journal de l'Hypertexte

Objets textués

 

Les objets textués à faible valeur rétentionnelle, qui relèvent de la numérisation accélérée des programmes audiovisuels de masse, sont par essence généralisables et sans effet sur les liens qu’ils pourraient tisser entre eux ; car leur dynamique ne réside que dans leur reproductibilité particulière et bornée, sans égard pour les rapports qu’ils pourraient créer avec d’autres objets éventuels : ils n’en ont pas le temps. C’est là le sens de leur généralité (reproduction à l’identique des programmes télévisuels).

Tandis que les objets textués à forte valeur rétentionnelle sont par essence relationnels. Leur valeur métabologique (c’est-à-dire la capacité qu’ils ont à transformer ce qu’ils portent en un autre contenu capable de se lier) suppose un milieu matériel ad hoc susceptible de pro-duire cette transformation au plus loin (universalité). L'objet textué à forte valeur rétentionnelle ne fonctionne pas en effet sur un ordre modal de sa persistance: il n'y a plus là de temps pour le possible (la connaissance fonctionnant ici comme pouvoir, au sens de francis Bacon, le savoir ne s'exerçant ici que comme un contrôle) mais au contraire pour l'inattendu. Une logique qui privilégie donc ce qui vient sans aucune idée de sa forme, au détriment parfois de la substance durable de son contenu dans l’histoire.

Aussi, la condition essentielle pour la consistance d’un objet à forte valeur rétentionnelle, c’est qu’il puisse se méta-boliser, se pro-jeter hors de lui-même pour transformer sa propre matérialité scripturale en une autre (permettant ainsi la transmission des œuvres et des savoirs). Il y a donc une vie rétentionnelle des objets textués, contrairement à ce que suppose Platon lorsqu’il présente l’écriture comme une extériorisation artificielle de la mémoire signifiant à terme la mort du logos… La tradition orphique enseigne le contraire : Orphée, par ses seules œuvres chantées, donne spontanément la vie aux écritures; au point de croire au retour d’Eurydice par ses propres effets poétiques…

 

Textels suivants ...

 

Le texte et son objet

Économie de l’objet textué sur le réseau

Axiomatique de l'objet textué

Possibles et statut des objets textués

Adorno et les industries culturelles

Tous les textels traitant de l'objet textué et de son économie ...

 

Généralité modale ou universalité métabologique des objets textués...

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La page d'un livre numérique se change en image

  

L’hypertexte serait-il par rapport au texte ce qu’est l’image par rapport à la chose ?

On imagine habituellement que l’hypertexte, dans la mesure où il appartient au monde du multimédia, est une sorte de langage qui, plus que ce qu’un texte comprend, accueille prioritairement des images. Il y a là en effet comme une transformation fondamentale qui va de la page-papier à la page-écran – d'autant que cette métamorphose comporte, comme c’est habituellement le cas, la reproduction d’un certain nombre de représentations non scripturales précédemment inscrites sur la page d'un livre.

Or l’hyper-texte n’est pas essentiellement hypertexte parce qu’il comprendrait des objets multimédias qui ne figureraient évidemment pas dans un texte repris sur une page-papier. L’hyper-texte, au contraire, a ceci de remarquable qu’il met le texte à la puissance n –   et ce faisant, dans la nature du texte numérique qu’il compose, rien, dans l’absolu, ne devrait partiellement y faire " image de " dans l’ensemble continu des significations qu’il convoie. il est en état d'hyper-signifiance, ne renvoyant qu'à lui-même sans autre référence extérieure à son propre fonctionnement.

Nous devrions plutôt voir les choses autrement : est-ce que dans l’hypertexte le langage lui-même ne devient pas tout entier image ? Non pas un langage qui comprendrait des images et mettrait en scène des objets multimédias particuliers; mais un langage qui serait entièrement sa propre image, image du langage textuel au sens le plus courant, image du langage – non pas langage comprenant des images occasionnellement reproduites à même le texte mais langage véritablement imaginaire, langage au plus près des significations imaginaires que tout langage dans un texte habituellement présente ; un langage hypertextuel en somme qui se parle à partir de sa propre absence, comme l’image apparait à partir de l’absence de la chose qu’elle prétend a posteriori imager.

Dans l’hypertexte, le langage hypertextuel semble devenir totalement sa propre image. Et cette image  ne serait la reproduction d’aucun objet préalable ; elle serait originairement une image sans aucune subordination par rapport à une chose qu’elle serait textuellement dans l’obligation de reproduire.

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Jean-Philippe Pastor

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Mise en page d'un livre numérique

Le livre-papier conditionne invariablement la lecture en fonction d'un certain nombre de dispositifs de mise en page que l'on peut décrire sommairement de la façon suivante:

• la partition de la page cadrant exactement l'espace où la lecture intervient
• son indexation permettant au lecteur de fixer son attention vers des objets désignés
• la matrice relationnelle où la page est un espace de conjonction entre les objets représentés. Une sémantisation  du cadre se crée qui n’est plus un simple séparateur-indicateur mais se pose comme une zone de signification à part entière dans la page, en relation avec les autres zones du livre, internes et externes, prises ensemble ou séparément.

Or à l’opposé des figures reposant sur une exacerbation des fonctions de la mise en page dans un livre-papier (partition, indexation, mise en relation des signes), l’Hypertexte  mise en oeuvre dans un livre numérique préfère le plus souvent subvertir ces mêmes fonctions : le template cadrant les énoncés numériques devient changeant et mobile, l’indexation des objets sur l’écran oriente l’attention vers des points d’absence ou de vides (liens et index variables), l’espace représenté par le template se transformant en espace de représentation à part entière (le monde des objets et le monde des signes se confondent).

Le template utilisé dans un livre numérique renvoie le plus souvent à son propre statut d’intermédiaire, devenu incertain… mais désormais en pleine autonomie.

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Jean-Philippe Pastor

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Que voit-on sur un livre numérique?

Dans notre modernité radicale, l'actualité en temps réel de l'objet textué prime sur les questions de présence/absence qui formalisaient encore il y a peu la logique audiovisuelle de l'objet médiatique. C'est ce type d'objet qui est maintenant accessible sur un livre numérique.

A l'ère précédente de l'image, ce qui importait consistait essentiellement dans le choix du direct ou du temps différé de la re-transmission. Cet usage de l'image sur écran permettait encore de bien différencier ce qui relevait de l'iconographie (multimédia) d'une part et l'écriture de l'autre (livre, roman, essai, presse etc.). C'était encore la présence/reproduction du passé immédiat ou lointain qui impressionnait l'objet médiatique en tant que tel. Dans un livre, la lettre marquait l'absence d'une parole, d'un dire qui avait été exprimé puis transcrit. Sur le réseau cette problématique a laissé la place à celle de l'actualité/virtualité du programme. Ce n'est plus la re-présentation de l'objet qui impose sa logique mais celle de la construction actualisée de celui-ci par l'invention info-vidéographique du Logiciel installé. C'est le voir (comme le comprendre ou l'entendre) qui est synthétisé et non plus seulement l'image re-produite.

L'automation de la perception (si loin de l'approche phénoménologique) n'a plus besoin d'appareils de capture ou d'enregistrement des datas externes pour fonctionner. L'entendement est construit en boucle sur lui-même pour agencer non seulement la présentation de l'objet mais également (et surtout) sa manipulation à distance sur l'écran.

Ce n'est plus la mémoire vive de l'objet qui détermine sa fonction (avec toutes les conditions temporelles que cette détermination exige) mais le futur imminent de la constitution en temps réel de ce même objet qui ordonne son parcours: un parcours imprévisible, inattendu sevré de la re-présentation du passé qui dictait encore récemment à l'image la dialectique de son histoire. Cette dernière se confond avec une écriture d'où résulte un objet textué dont il s'agit maintenant de formaliser la rhétorique sur des livres numériques.

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